摘要：兵團(tuán)自成立以來，忠實履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命，形成了以“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。隨著時間的積淀，一些突出體現(xiàn)兵團(tuán)精神的“人”“物”“事”“魂”“藝”逐漸形成了一個個兵團(tuán)紅色文化符號，成為宣傳和展示兵團(tuán)形象的載體和工具。新時代系統(tǒng)塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號具有重要意義。
關(guān)鍵詞：紅色文化；兵團(tuán)；文化符號
一、兵團(tuán)紅色文化符號的內(nèi)涵
在中國共產(chǎn)黨的百年歷程中，紅色文化符號是宣傳中國共產(chǎn)黨形象的一種重要工具，是政黨政治文化的一種載體和形式。兵團(tuán)在屯墾戍邊偉大實踐中形成了以“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。兵團(tuán)精神是兵團(tuán)紅色文化符號的重要來源。兵團(tuán)紅色文化符號具有深刻的政治、文化和歷史意蘊(yùn)，其時代性和敘事能力隨著時代發(fā)展不斷提高，逐漸形成了以“人”“物”“事”“魂”“藝”為主要內(nèi)容的符號體系。
（一）“人”的符號
兵團(tuán)紅色文化中“人”的符號主要是指在兵團(tuán)屯墾戍邊歷史中涌現(xiàn)的時代偉人、先進(jìn)人物、英雄楷模、革命戰(zhàn)士和英烈等等。這類群體具有鮮明的形象特征，擁有崇高的紅色精神品質(zhì)，如魏德友、馬軍武、孫龍珍、沙海老兵等。這類紅色文化符號具有榜樣引領(lǐng)作用、精神激勵作用和社會推動作用，他們的英雄形象和模范事跡承載著兵團(tuán)精神，是講好兵團(tuán)故事閃亮的名片。
（二）“物”的符號
兵團(tuán)紅色文化中“物”的符號主要是指在兵團(tuán)屯墾戍邊歷史中遺留下來的革命文物，包括戰(zhàn)斗遺址、文物、革命烈士陵園、紀(jì)念碑以及常見的戰(zhàn)斗、生產(chǎn)、生活用品，如新疆兵團(tuán)軍墾博物館、中國人民解放軍進(jìn)軍和田紀(jì)念碑、小白楊哨所、地窩子、“百衲衣”以及軍墾老相片、旗幟、日記、手稿、榮譽(yù)證書、印章、徽章等。這類紅色文化符號以有形實物訴說歷史，為增強(qiáng)職工群眾對兵團(tuán)歷史和兵團(tuán)精神的認(rèn)知和認(rèn)同，有力有效抵御歷史虛無主義提供了寶貴的實物支持。
（三）“事”的符號
兵團(tuán)紅色文化中“事”的符號主要是指在兵團(tuán)屯墾戍邊歷史中具有代表性的紅色經(jīng)典故事、英勇事跡和感人故事等，這些“事”突出反映了兵團(tuán)艱苦奮斗的崢嶸歲月，是兵團(tuán)精神的生動體現(xiàn)，如穿越死亡之海、執(zhí)行三代任務(wù)、修筑中巴公路、建設(shè)綠洲城鎮(zhèn)等。這類紅色文化符號再現(xiàn)了一個個鮮活的兵團(tuán)故事，對于傳承弘揚兵團(tuán)精神，提高兵團(tuán)以史育人效能有著不可替代的作用。
（四）“魂”的符號
兵團(tuán)紅色文化中“魂”的符號主要是指在開發(fā)建設(shè)兵團(tuán)過程中形成的以“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為核心的兵團(tuán)精神和以“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”為核心的胡楊精神、以“扎根新疆、熱愛新疆、屯墾戍邊”為核心的老兵精神。兵團(tuán)精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。這類紅色文化符號以兵團(tuán)精神為核心，為激勵兵團(tuán)人在事業(yè)發(fā)展各個階段攻堅克難、奮力前行，對外展示兵團(tuán)形象，推動兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展壯大，提供了重要的精神動力。
（五）“藝”的符號
兵團(tuán)紅色文化中“藝”的符號主要是指與兵團(tuán)屯墾戍邊歷史相關(guān)的紅色藝術(shù)作品，包括紅色歌曲、紅色影視作品、紅色小說、紅色詩歌等等，例如歌曲《邊疆處處賽江南》《送你一束沙棗花》，電視劇《戈壁母親》，話劇《兵團(tuán)記憶》《沙海老兵》等等。這些紅色藝術(shù)作品是兵團(tuán)歷史的見證，是兵團(tuán)紅色文化符號的代表。“藝”的紅色文化符號本質(zhì)上來源于“人”“物”“事”“魂”等紅色文化符號，通常以藝術(shù)審美的方式呈現(xiàn)，本身就有很強(qiáng)的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，建構(gòu)形式也更加多元。
二、塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號的現(xiàn)狀
本文發(fā)現(xiàn)，兵團(tuán)紅色文化符號雖然形態(tài)多樣、內(nèi)涵豐富，但存在加工不夠、表現(xiàn)形式粗糙，點位分散、缺乏系統(tǒng)整理，亮點不多、傳播途徑單一等問題，已不能滿足新時代講好兵團(tuán)故事、傳承弘揚兵團(tuán)精神的需要。
（一）兵團(tuán)紅色文化符號的資源整合度不高，存在碎片化困境
兵團(tuán)紅色文化資源種類多樣、內(nèi)涵豐富，但在全疆范圍內(nèi)分布較為零散，各師、各團(tuán)場跨區(qū)域聯(lián)動不足，資源整合度不夠，導(dǎo)致兵團(tuán)紅色文化符號傳播效果受限，在傳播兵團(tuán)紅色文化符號過程中存在責(zé)任主體不明確的現(xiàn)象，多頭管理很難發(fā)揮最優(yōu)效果，難以形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)且協(xié)調(diào)成本較高。
（二）兵團(tuán)紅色文化符號的創(chuàng)新力度不足，表達(dá)敘事單一化
兵團(tuán)紅色文化符號存在內(nèi)容同質(zhì)化、敘事主題重合的現(xiàn)象，創(chuàng)新力度明顯不夠，主要還是采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，表達(dá)敘事單一。目前兵團(tuán)各級別的紀(jì)念場館采用傳統(tǒng)的“文物+圖片+文字說明”的展陳形式，展覽和宣傳材料存在雷同；兵團(tuán)紅色文化符號（如坎土曼、軍大衣）重復(fù)使用，缺乏符合當(dāng)代審美的再創(chuàng)造；影視作品多采用紀(jì)錄片形式，缺乏創(chuàng)新性表達(dá)；圍繞兵團(tuán)紅色文化符號設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品形式單一，多為徽章、紀(jì)念冊等傳統(tǒng)形式。
（三）兵團(tuán)紅色文化符號的受眾覆蓋面有限，宣傳缺乏新意
目前，兵團(tuán)紅色文化符號轉(zhuǎn)化缺失，貼合當(dāng)下年輕人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化符號占比較低，且多停留在簡單復(fù)制層面，影響受眾的接受度。兵團(tuán)紅色文化符號的內(nèi)部傳播強(qiáng)于外部輻射，兵團(tuán)職工對于兵團(tuán)紅色文化符號的認(rèn)可度和接受度較高，兵團(tuán)以外的受眾對兵團(tuán)紅色文化符號的識別率和認(rèn)知度較低。不同年齡階段的群體對兵團(tuán)紅色文化符號的接受度也不一樣，老一輩的兵團(tuán)職工認(rèn)知度和接受度較高，但青年群體認(rèn)知度和接受度明顯不足。此外，從事紅色文化相關(guān)職業(yè)的群體認(rèn)可度和接觸率明顯高于其他行業(yè)從業(yè)者。兵團(tuán)紅色文化符號傳播的覆蓋面有限，部分宣傳活動形式化，內(nèi)容重復(fù)，缺乏新意。
塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號勢在必行。塑造兵團(tuán)紅色文化符號，目的是在現(xiàn)有紅色文化素材基礎(chǔ)上系統(tǒng)整理各種符號資源，打造兵團(tuán)紅色文化特色品牌；傳播兵團(tuán)紅色文化符號，需要在現(xiàn)有傳播渠道的基礎(chǔ)上，多層次、全方位、立體式講好兵團(tuán)故事，在傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的同時，為新時代文化潤疆作出貢獻(xiàn)。
三、塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號的路徑
塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號對于兵團(tuán)新時代做好意識形態(tài)工作和文化傳播工作具有重要意義。從文化傳播角度看，可以從傳播內(nèi)容、手段、主客體和效果4個方面著手，加強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號的塑造和傳播，提升兵團(tuán)紅色文化的影響力、引導(dǎo)力、傳播力和解釋力，更好發(fā)揮兵團(tuán)先進(jìn)文化示范區(qū)功能，為文化潤疆作出兵團(tuán)貢獻(xiàn)。
（一）從傳播內(nèi)容著手，加強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號的塑造和傳播
一是涵蓋不同類型的兵團(tuán)紅色文化符號。兵團(tuán)紅色文化符號主要包括“人”的符號、“物”的符號、“事”的符號、“魂”的符號和“藝”的符號，要準(zhǔn)確把握不同類型符號的寓意，將符號的內(nèi)涵融入社會生活的方方面面，結(jié)合社會精神文化需求，在思想文化互動中挖掘更多有形、有感、有效的兵團(tuán)紅色文化符號，從而建立起一套符號傳播范式。目前兵團(tuán)擁有的紅色文化資源遍布南北疆各師團(tuán)，不同師團(tuán)各有特色，甚至不同連隊之間也有差異，需要系統(tǒng)梳理各師團(tuán)紅色文化資源，將有代表性的人、事、物提煉塑造成紅色文化符號并將其傳播出去，如第四師的丁璟、陳茂昌，第七師的戈壁母親，第九師的魏德友、孫龍珍，第十師的馬軍武夫婦，第十四師的沙海老兵等代表性人物；橫穿沙漠解放和田、執(zhí)行三代任務(wù)、開挖青格達(dá)湖、建設(shè)可克達(dá)拉等代表性事件；第六師的將軍紀(jì)念館、第八師的軍墾第一犁、第九師的小白楊哨所等代表性實物。這些資源凸顯了兵團(tuán)精神各個方面的特質(zhì)，具有豐富的紅色文化內(nèi)涵，應(yīng)以生活化、具體化、通俗化、實踐化的形式將其用于紅色文化教育中。
二是凸顯符號的時代性特征。兵團(tuán)紅色文化符號是連接兵團(tuán)過去與未來的橋梁，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進(jìn)的特點，體現(xiàn)了兵團(tuán)紅色文化傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。在塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號過程中，要看到兵團(tuán)發(fā)展歷程時間跨度的串聯(lián)性，注重紅色文化符號建構(gòu)的豐富性與全面性。當(dāng)下塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號，更多展現(xiàn)的是兵團(tuán)過去屯墾戍邊的作用貢獻(xiàn)，對今天兵團(tuán)人攻堅克難、開拓進(jìn)取的素材挖掘較少。因此，要關(guān)注兵團(tuán)紅色文化符號的時代性和創(chuàng)新性，與時代同步伐，順應(yīng)歷史潮流和時代主題，既要堅守兵團(tuán)紅色文化符號的本質(zhì)，也要傳播新時代兵團(tuán)發(fā)展的新元素和新理念，不斷豐富兵團(tuán)紅色文化符號的內(nèi)涵，繼續(xù)推進(jìn)兵團(tuán)文化創(chuàng)新和變革，用具有時代特色的兵團(tuán)紅色文化符號指引兵團(tuán)走好新時代的長征路。
（二）從傳播手段著手，加強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號的塑造和傳播
塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號要借助和采用先進(jìn)的技術(shù)手段，多維度地挖掘紅色文化符號的傳播載體。
一是基于大數(shù)據(jù)和融媒體時代的特征，充分利用好新平臺、新載體和新方式傳播兵團(tuán)紅色文化符號。要做好傳統(tǒng)媒體渠道的宣傳，不斷提升《新疆日報》《兵團(tuán)日報》等疆內(nèi)影響力大的傳統(tǒng)媒體的傳播質(zhì)量，同時不斷擴(kuò)大兵團(tuán)紅色文化符號在疆外媒體的傳播。要充分發(fā)揮新媒體的作用，通過“碼上學(xué)習(xí)”、短視頻、微電影、線上黨課、網(wǎng)絡(luò)座談會以及抖音、微博、微信、小紅書、嗶哩嗶哩、快手等各類應(yīng)用程序，擴(kuò)大兵團(tuán)紅色文化符號的覆蓋面，增強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號的傳播力和感染力。目前基于大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，兵團(tuán)紅色文化符號的傳播量有所增加，但相對于其他流行文化仍占比較低。下一步要在精準(zhǔn)把握社會大眾文化需求的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號的沉浸式體驗，加快對兵團(tuán)紅色文化符號的再設(shè)計，優(yōu)化符號的表現(xiàn)形式，實現(xiàn)有效傳播。
二是創(chuàng)新兵團(tuán)紅色文化符號的傳播手段和傳播途徑，持續(xù)拓展兵團(tuán)紅色文化符號的內(nèi)涵和外延。在塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號過程中，要根據(jù)不同類型的紅色文化符號、不同的接收群體，提供豐富多樣的載體，拓展紅色文化符號的應(yīng)用范圍，不斷探索更加有效的方式和手段。要轉(zhuǎn)變思維方式，打破固有觀念和思想束縛，豐富兵團(tuán)紅色文化符號的表現(xiàn)形式，把兵團(tuán)紅色文化符號與建筑設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、服飾設(shè)計或文藝作品等結(jié)合起來。同時要將兵團(tuán)紅色文化符號因地制宜地融入各類兵團(tuán)標(biāo)志性文化設(shè)施，如紀(jì)念場館和歷史遺跡，用實體化、形象化的“有形”載體進(jìn)行傳播。此外，要拓展兵團(tuán)紅色文化符號的使用場域，日常走訪、社交網(wǎng)絡(luò)、新聞報道、表演娛樂、文藝匯演、音樂節(jié)活動、社會實踐等都可以成為塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號的場域或平臺，要以多種形式靈活將其展現(xiàn)在大眾面前。當(dāng)然，在塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號時要遵循文明傳播的原則，避免夸大其詞，要用公正客觀的態(tài)度傳播兵團(tuán)紅色文化，講好兵團(tuán)故事，展現(xiàn)兵團(tuán)良好形象。
（三）從傳播主客體著手，加強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號的塑造和傳播
對于傳播兵團(tuán)紅色文化符號的主體來說，要堅持政府主導(dǎo)、多方（企事業(yè)單位、社區(qū)、黨校、媒體、社會團(tuán)體等）參與，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌各方資源，形成全社會上下聯(lián)動、共同參與的機(jī)制。隨著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，人民群眾接收信息的內(nèi)容渠道多元，一些歪曲新疆歷史、抹黑兵團(tuán)形象的歷史虛無主義觀點在網(wǎng)絡(luò)上傳播，擾亂人民群眾的思想，對沖了兵團(tuán)紅色文化的影響力。在這種情況下，政府必須及時發(fā)聲，有力發(fā)聲，以強(qiáng)有力的聲音正面積極地宣傳兵團(tuán)紅色文化，塑造更加鮮明有力的兵團(tuán)紅色文化符號并廣泛傳播。相關(guān)職能部門應(yīng)及時形成制度規(guī)范，加大監(jiān)管力度，打造全面的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，以組合拳的方式凈化網(wǎng)絡(luò)世界，治理網(wǎng)絡(luò)亂象。同時，政府部門應(yīng)切實發(fā)揮引領(lǐng)作用，更加公開自信地用兵團(tuán)紅色文化符號引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)正確輿論，引領(lǐng)正確價值導(dǎo)向。
對于傳播兵團(tuán)紅色文化符號的客體來說，要堅持傳播對象的選擇性與針對性。要根據(jù)不同年齡段受眾群體的特點，抓住不同群體的偏好，采用更加符合他們認(rèn)知觀和信息接受習(xí)慣的宣傳模式。在塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號的過程中，要充分考慮不同群體的現(xiàn)實需求、理解水平、接受能力和審美情趣，打造豐富多樣的高品質(zhì)兵團(tuán)紅色文化符號產(chǎn)品，滿足用戶的個性化追求。兵團(tuán)紅色文化符號具有很強(qiáng)的教育作用，這就要求針對不同群體采用不同的傳播方式，以更好地發(fā)揮育人作用。針對少年兒童群體，要采取啟發(fā)式教育，用兵團(tuán)紅色文化符號潛移默化地進(jìn)行教育和引導(dǎo)，幫助其樹立正確的價值觀，例如推送符合主流價值觀的正能量內(nèi)容，幫助少年兒童健康成長；定期組織學(xué)生到自治區(qū)和兵團(tuán)各師團(tuán)的紀(jì)念場館、遺址遺跡開展教育活動；舉辦紅色講座和座談會等等。同時要重視沉浸式和互動式體驗，采用VR和AR技術(shù)，打造各類虛擬場景，吸引少年兒童群體的眼球，通過沉浸式體驗，加深他們對兵團(tuán)紅色文化的了解。針對青年群體，需要開展有深度、有創(chuàng)新性的兵團(tuán)紅色文化符號傳播活動。要與時俱進(jìn)，貼合新時代青年的興趣與特點，以事實說服青年人，在充分尊重歷史的基礎(chǔ)之上，深度挖掘兵團(tuán)紅色文化符號的豐富內(nèi)涵，用優(yōu)質(zhì)內(nèi)容打動青年，真正做到入腦入心，得到青年群體的認(rèn)同。針對從內(nèi)地來到兵團(tuán)的職工群體，要選擇與該群體相關(guān)的兵團(tuán)紅色文化符號進(jìn)行傳播，如奉獻(xiàn)邊疆的知識青年，如新連隊新農(nóng)村和老平房地窩子之間的今昔對比，拉近兵團(tuán)紅色文化符號與他們之間的距離，增強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號的感染力。針對老年群體，可以結(jié)合過去的一些老建筑和老物件打造一批文創(chuàng)產(chǎn)品，提高他們收藏的興趣，同時可以使用適合老年群體的表達(dá)方式和話語制作短視頻，提升他們的接受度。
（四）從傳播效果著手，加強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化符號的塑造和傳播
在塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號過程中，要有意識地將兵團(tuán)紅色文化符號的價值功能發(fā)揮到最優(yōu)。一是發(fā)揮兵團(tuán)紅色文化符號的政治引領(lǐng)功能。加強(qiáng)用兵團(tuán)紅色文化符號弘揚主流意識形態(tài)，把塑造和傳播兵團(tuán)紅色文化符號與兵團(tuán)鑄牢中華民族共同體意識工作結(jié)合起來，以兵團(tuán)紅色文化符號潤物細(xì)無聲的方式，弘揚愛國主義精神，加強(qiáng)愛國主義教育，增進(jìn)新疆各族職工群眾對中華民族這一共有身份的認(rèn)同，加強(qiáng)正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀教育。要注重引導(dǎo)各族職工群眾自覺以民族大義為念、以中華民族共同體為重，把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的位置，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識。二是發(fā)揮兵團(tuán)紅色文化符號的經(jīng)濟(jì)附加功能。要把兵團(tuán)紅色文化符號與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，堅持以文塑旅、以旅彰文，形成更加完整的紅色文旅產(chǎn)業(yè)鏈條，配套產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。要在文創(chuàng)產(chǎn)品上發(fā)力，打造出更多展現(xiàn)兵團(tuán)形象的文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以舉辦紅色旅游節(jié)慶活動，以節(jié)日慶典的形式吸引更多游客參與其中，增強(qiáng)游客的體驗感，從而擴(kuò)大兵團(tuán)紅色文化品牌的知名度，帶動兵團(tuán)旅游經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。三是發(fā)揮兵團(tuán)紅色文化符號的文化傳承功能。要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運用好兵團(tuán)紅色資源，增強(qiáng)兵團(tuán)紅色文化的表現(xiàn)力、傳播力、影響力。要推進(jìn)兵團(tuán)各類紅色博物館、紀(jì)念館、展覽館等的數(shù)字化保護(hù)利用，對兵團(tuán)紅色文化符號進(jìn)行目錄編排管理，建立文物數(shù)據(jù)庫，形成便于檢索和管理的數(shù)字化信息系統(tǒng)。結(jié)合信息技術(shù)手段及時在官網(wǎng)上開辟數(shù)字博物館專欄，線上全方位展示館藏紅色文物，擴(kuò)大兵團(tuán)紅色文化符號的受眾面。同時要緊扣時代脈搏，精心發(fā)掘紅色經(jīng)典題材，創(chuàng)作更多紅色精品，全方位展現(xiàn)兵團(tuán)紅色文化符號。例如，圍繞 “人”“物”“事”“魂”“藝”等文化符號創(chuàng)作電影、電視劇、書籍、話劇、歌謠、舞蹈、舞臺劇等紅色文藝精品，在不斷豐富群眾精神文化生活、全面提升兵團(tuán)社會文明程度的同時，對外講好兵團(tuán)故事，樹立積極正面的兵團(tuán)形象。
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（作者單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)委員會黨校）
責(zé)任編輯：農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)研究會
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