將歷史的鏡頭置于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)七十年風(fēng)雨兼程的宏偉征程中，人們不禁會(huì)問(wèn)：兵團(tuán)人既沒(méi)有優(yōu)越的生存環(huán)境，也沒(méi)有先進(jìn)的生產(chǎn)工具，為何能義無(wú)反顧地扎根邊疆，在艱苦卓絕的環(huán)境中創(chuàng)造出令人贊嘆的歷史性成就？其中的原因有很多，但毫無(wú)疑問(wèn)，堅(jiān)定的信念是解碼這一問(wèn)題的核心密鑰。七十年來(lái)，無(wú)數(shù)兵團(tuán)人懷著對(duì)共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求，對(duì)偉大祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度自信，在一窮二白、一無(wú)所有的極端情況下創(chuàng)造出“沙漠披綠衣、荒野變良田、戈壁建新城”的人間奇跡，在生動(dòng)的實(shí)踐中鑄就了“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神。兵團(tuán)精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯結(jié)構(gòu)連貫的精神統(tǒng)一體，具有承接傳統(tǒng)、支撐現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)攝未來(lái)的強(qiáng)大功效，高度彰顯了兵團(tuán)人的遠(yuǎn)大追求和堅(jiān)定信仰，從而構(gòu)筑了這一精神的信仰空間。
熱愛(ài)祖國(guó)是兵團(tuán)精神的核心和靈魂。兵團(tuán)人深知自己肩負(fù)著保衛(wèi)祖國(guó)邊疆、建設(shè)邊疆的神圣使命。他們把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，在祖國(guó)的邊疆辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)。在邊境地區(qū)，兵團(tuán)的團(tuán)場(chǎng)、連隊(duì)星羅棋布，形成了一道堅(jiān)固的國(guó)防屏障。兵團(tuán)人以國(guó)家利益為重，不計(jì)個(gè)人得失，隨時(shí)準(zhǔn)備為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切。這種愛(ài)國(guó)情懷是愛(ài)國(guó)主義精神在邊疆地區(qū)的生動(dòng)體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整的堅(jiān)定信仰。這種忠誠(chéng)究其本質(zhì)而言，源于刻在兵團(tuán)人骨子里的忠貞信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始，就自覺(jué)把馬克思主義寫在自己的旗幟上，這種無(wú)比堅(jiān)定的信仰并不是停留在觀念領(lǐng)域的述而不作，而是在實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)將其內(nèi)化為干事創(chuàng)業(yè)的行為準(zhǔn)則和精神動(dòng)力，通過(guò)信仰主體的積極作為推動(dòng)信仰目標(biāo)的接續(xù)實(shí)現(xiàn)。熱愛(ài)祖國(guó)既是兵團(tuán)人的本色，也是馬克思主義信仰在歷史時(shí)空的集中彰顯。兵團(tuán)人從一開(kāi)始就深刻認(rèn)識(shí)到，祖國(guó)統(tǒng)一和新疆社會(huì)穩(wěn)定是各民族幸福生活的根本保障。在堅(jiān)定信仰的支撐下，兵團(tuán)人把家國(guó)情懷作為不斷前行的坐標(biāo)系和動(dòng)力源，始終牢記“國(guó)之大者”，用一生的篤行與堅(jiān)守譜寫了為國(guó)犧牲、為國(guó)奉獻(xiàn)的壯麗贊歌?？梢哉f(shuō)，兵團(tuán)精神所彰顯的熱愛(ài)祖國(guó)的核心內(nèi)涵能夠積極吸收凝練與自己信仰追求和行動(dòng)理念同向一致的精神養(yǎng)分，從而有效形成能夠凝心聚力、激發(fā)斗志的時(shí)代性力量。
無(wú)私奉獻(xiàn)是兵團(tuán)精神的價(jià)值追求。兵團(tuán)人在維穩(wěn)戍邊過(guò)程中，舍小家、為大家，始終能夠擺正“大我”和“小我”的位置，將個(gè)人的利益置于國(guó)家和集體利益之后，始終秉持把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)干的態(tài)度。他們長(zhǎng)期在艱苦的環(huán)境中默默奉獻(xiàn)自己的青春和熱血。無(wú)論是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)建設(shè)還是教育、醫(yī)療等社會(huì)事業(yè)，兵團(tuán)人都以高度的責(zé)任感和使命感全身心投入。這種無(wú)私奉獻(xiàn)精神背后是對(duì)一種超越個(gè)人功利的價(jià)值信仰的堅(jiān)守，從而揭開(kāi)了兵團(tuán)人改天換地的精神密碼，凝聚起戰(zhàn)天斗地的強(qiáng)大意志和昂揚(yáng)斗志。無(wú)數(shù)兵團(tuán)人堅(jiān)信，他們的奉獻(xiàn)是為了實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)價(jià)值，是為了讓邊疆地區(qū)變得更加美好和諧穩(wěn)定，讓子孫后代能夠過(guò)上幸福的生活?？梢哉f(shuō)，兵團(tuán)人以不計(jì)得失、不求回報(bào)的心態(tài)深刻詮釋了小我、大我、無(wú)我的精神狀態(tài)與人生追求，他們的奉獻(xiàn)精神成為兵團(tuán)精神的不朽豐碑，成為兵團(tuán)精神最鮮明的價(jià)值底色，激勵(lì)著一代又一代兵團(tuán)人勇毅前行。
艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團(tuán)精神的實(shí)踐品格。面對(duì)新疆惡劣的自然條件和匱乏的物質(zhì)基礎(chǔ)，兵團(tuán)的先輩們沒(méi)有膽怯，更沒(méi)有退縮，而是發(fā)揚(yáng)“人沒(méi)有餓死，就要做革命工作，就要奮斗，一萬(wàn)年以后，也要奮斗”的精神，自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)。他們住地窩子、喝鹽堿水，憑借著頑強(qiáng)的毅力和勤勞的雙手，在戈壁荒漠上開(kāi)辟出綠洲，建立起現(xiàn)代化的農(nóng)場(chǎng)、工廠和城鎮(zhèn)。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神源于對(duì)通過(guò)自身努力改變命運(yùn)、創(chuàng)造美好生活的堅(jiān)定信仰。兵團(tuán)人相信，只要有堅(jiān)定的信念和不懈的努力，就沒(méi)有克服不了的困難。他們?cè)趧?chuàng)業(yè)過(guò)程中以驚人的毅力和創(chuàng)造力，積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和管理經(jīng)驗(yàn)，這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神不僅帶來(lái)了物質(zhì)上的豐裕，更在精神上展現(xiàn)出“奮斗本身就是一種幸?！钡某绺咦非螅怀鲶w現(xiàn)了中華民族不畏艱難、敢于拼搏的偉大精神特質(zhì)，這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神成為新時(shí)代兵團(tuán)人“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的不懈動(dòng)力。
開(kāi)拓進(jìn)取是兵團(tuán)精神與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。兵團(tuán)人在實(shí)踐中，始終不滿足于現(xiàn)狀，勇于開(kāi)拓新的領(lǐng)域，探索新的發(fā)展道路。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，不斷引進(jìn)新技術(shù)、新品種，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化、現(xiàn)代化；在工業(yè)領(lǐng)域，積極發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)科技創(chuàng)新，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力；在社會(huì)事業(yè)發(fā)展中，不斷探索適合邊疆地區(qū)的教育、醫(yī)療、文化等發(fā)展模式。這種開(kāi)拓進(jìn)取精神體現(xiàn)了兵團(tuán)人對(duì)創(chuàng)新發(fā)展的追求。他們深知，只有守正創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。兵團(tuán)人以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，為邊疆地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展注入了源源不斷的動(dòng)力。概言之，開(kāi)拓進(jìn)取體現(xiàn)了兵團(tuán)人積極進(jìn)取、主動(dòng)作為的行為風(fēng)格，也體現(xiàn)了兵團(tuán)精神與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)風(fēng)云變幻的時(shí)代環(huán)境，面對(duì)人民群眾的利益訴求，更需保持開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，于危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局，準(zhǔn)確識(shí)變、積極應(yīng)變，在主動(dòng)作為的創(chuàng)新實(shí)踐中給天山南北的各族群眾交上一份滿意答卷。
（作者單位：新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
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