序章
古堰、畫鄉(xiāng)，一江之隔，遙相輝映。古堰畫鄉(xiāng)景區(qū)就這樣跨江而成，綴連起浙江麗水的堰頭村與大港頭村，宛如鑲嵌在八百里甌江沿岸的一顆明珠。
堰頭村，村以堰名，千歲高齡的通濟(jì)堰、古樟、石函，與世代村民一道詮釋著天人合一的密碼；大港頭村，村以畫興，20世紀(jì)80年代誕生于這方水土的“麗水巴比松”畫派，以丹青暈染現(xiàn)代鄉(xiāng)村的魅力。
2006年7月，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志來到古堰畫鄉(xiāng)調(diào)研，對這里藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的模式給予肯定，稱其“促進(jìn)就業(yè)，還能培養(yǎng)人才”。
從古意悠長的堰頭駛向時(shí)尚潮涌的大港頭，仿若時(shí)空穿梭，在江水的導(dǎo)引過渡中，古與今交融互動(dòng)、揮灑舒展。如今，古堰畫鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)景和人文韻致，吸引各方游客紛至沓來，新鄉(xiāng)人魚貫而入，新業(yè)態(tài)爭相涌現(xiàn)，村民在家門口增收致富。
麗水市古堰畫鄉(xiāng)一景。農(nóng)民日報(bào)·中國農(nóng)網(wǎng)記者 方堃 攝
發(fā)乎于心，見之于行。習(xí)近平同志對歷史和文化的敬重、關(guān)注和思考一以貫之——
在正定，他富有前瞻性地確定了“文化興縣”“旅游興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略，身體力行推動(dòng)文物搶救和保護(hù)，修繕還原古寺、古碑，讓正定成為一座“有記憶的城”；
在福建，他提出城市建設(shè)要處理好古與今的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)保護(hù)古城是與發(fā)展現(xiàn)代化相一致的。在他的支持下，三坊七巷、三明萬壽巖遺址等一大批歷史文物古跡保留至今；
在浙江，他提出加快建設(shè)文化大省，要增強(qiáng)先進(jìn)文化的凝聚力，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，提高社會(huì)公共服務(wù)能力。他心系良渚等遺址和非遺保護(hù)工作，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，燭照未來。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的文化足跡更是遍布大江南北。他到訪過100多處歷史文化遺跡，就文物、考古、非遺等作出170余次重要指示批示。
從一域到全國，習(xí)近平文化思想中許多重要觀點(diǎn)和論述，都能在浙江關(guān)于文化大省建設(shè)的謀劃和實(shí)踐中找到蹤跡與伏筆，其核心要義既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)——
在浙江，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，任何經(jīng)濟(jì)都離不開文化的支撐，物質(zhì)文明與精神文明要協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興高度，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。
在浙江，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與管理、利用的關(guān)系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是站在人類文明新形態(tài)的高度，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
在浙江，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要正確處理保護(hù)歷史文化與村莊建設(shè)的關(guān)系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，要把我國農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，讓我國歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采。
2005年，浙江省委十一屆八次全會(huì)通過了《關(guān)于加快建設(shè)文化大省的決定》，搭建起文化建設(shè)的四梁八柱。從文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系和文化在發(fā)展全局中的作用出發(fā)，習(xí)近平同志作出重要論斷：今后一個(gè)時(shí)期，浙江能否在全面建成小康社會(huì)、加快現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中繼續(xù)走在前列，很大程度上取決于我們對文化力量的深刻認(rèn)識、對發(fā)展先進(jìn)文化的高度自覺和對推進(jìn)文化大省建設(shè)的推進(jìn)力度。
沿著習(xí)近平同志擘畫的文化大省藍(lán)圖，浙江一任接著一任干，萬千鄉(xiāng)村在農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)蝶變，演繹出一個(gè)個(gè)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的生動(dòng)樣板。如今，行走在浙江鄉(xiāng)村，有旖旎唯美的自然風(fēng)光，更有“一步一文化”的獨(dú)特韻味，處處是風(fēng)貌各異、神形兼?zhèn)涞男麓鍒D景。
在習(xí)近平文化思想正式提出一周年之際，記者走進(jìn)之江大地，試圖在追溯鄉(xiāng)村文脈、追尋發(fā)展路徑、追覓模式經(jīng)驗(yàn)中，學(xué)訪習(xí)近平文化思想在浙江鄉(xiāng)村的源與流，解析以文興業(yè)富村、以文潤心親民的密鑰。
溯源
一江碧水，從新安江之源頭，到富春江之中流，再到錢塘江之大潮，在天地間走筆一個(gè)“之”字，揮毫出萬千氣象；浙東運(yùn)河，肇始于春秋，鼎盛于唐宋，今時(shí)成為京杭大運(yùn)河與海上絲綢之路的通道，更成為一條綿延不斷的中華文明展示長廊。
大江與大河，作為古代重要水路動(dòng)脈，迎來送往無數(shù)的商旅輜重，匯通億萬百姓的財(cái)富夢想，更印刻著人文沉浮，濃縮著精神肌理。千百年來，她激越著東南重地的人文氣韻與經(jīng)濟(jì)脈息，為今日的“詩畫江南、活力浙江”鑄魂立基。
把時(shí)鐘撥回本世紀(jì)初，習(xí)近平同志曾用“一個(gè)煩惱和多個(gè)煩惱”指出當(dāng)時(shí)浙江所面臨的困境。他在多個(gè)場合講過：多年來，我們被經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下這么一個(gè)煩惱困擾；現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，溫飽問題逐步解決了，老百姓的精神文化需求就會(huì)呈現(xiàn)出爆發(fā)式的增長，就會(huì)產(chǎn)生多個(gè)煩惱。解決這些問題，主要還是要靠文化。
彼時(shí)的浙江鄉(xiāng)村又是何種模樣？金華市浦江縣虞宅鄉(xiāng)新光村原村委會(huì)主任朱玉堂憶起其中一個(gè)截面：“過去，我們以水晶制品聞名，是被下游各地投訴的‘環(huán)境最差縣’。河流有黑有白，老百姓都叫它‘牛奶河’?！?
何止新光，何止浦江?！捌鹪缲澓谫嶁n票，垃圾堆里數(shù)鈔票，躺在醫(yī)院花鈔票。”這句順口溜，形象折射出當(dāng)時(shí)浙江鄉(xiāng)村普遍面臨的“共同煩惱”。
2003年6月，“千村示范、萬村整治”工程啟動(dòng)，從生態(tài)起步，又不止于生態(tài)。在推進(jìn)過程中，習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)了文化保護(hù)傳承的重要性。他指出，要對有價(jià)值的古村落、古民居和山水風(fēng)光進(jìn)行保護(hù)、整治和科學(xué)合理地開發(fā)利用，使傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明達(dá)到完美的結(jié)合。
廿載接力不輟，廿載舊貌煥新。青山綠水回歸了，鄉(xiāng)村化身令更多城里人向往的“詩和遠(yuǎn)方”，鄉(xiāng)土文化不僅沒有在現(xiàn)代化進(jìn)程中衰落，反而成為賦能鄉(xiāng)村全面振興獨(dú)具價(jià)值的資源。
如今再回新光村，一條茜溪清明澄澈、環(huán)繞村落。作為浦江最大的清代單棟古建筑，潤德堂不僅留住了古韻，還引來許多年輕創(chuàng)客，一間間小屋里陳列著樹皮畫、雕刻技藝等非遺項(xiàng)目。在天井院里，人們邊喝咖啡，邊欣賞民謠歌手的低吟淺唱，思緒在古今映照中游走，好不愜意！
新光村廿九間變成年輕人的聚集地。農(nóng)民日報(bào)·中國農(nóng)網(wǎng)記者 楊鈺瑩 攝
高起點(diǎn)上再出發(fā)，鄉(xiāng)村文化發(fā)展走在前列的浙江又率先提出建設(shè)“人文鄉(xiāng)村”。11月11日，浙江省委常委會(huì)聽取了《關(guān)于人文鄉(xiāng)村建設(shè)的指導(dǎo)意見》的起草情況，提出要以文化為引領(lǐng)，以村民為主體，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量投入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，為奮力譜寫中國式現(xiàn)代化浙江新篇章凝聚力量。
何為“人文鄉(xiāng)村”？從文明形態(tài)看，人文鄉(xiāng)村是以敬畏的目光，深入發(fā)掘農(nóng)耕文明的現(xiàn)代價(jià)值，為中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村力量；從發(fā)展階段看，人文鄉(xiāng)村是新時(shí)代推進(jìn)“千萬工程”再深化，以文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的新范式；從內(nèi)涵特征看，人文鄉(xiāng)村旨在通過挖掘鄉(xiāng)村人文資源，發(fā)展鄉(xiāng)村人文經(jīng)濟(jì)，從而建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)富裕、精神富有的中國式現(xiàn)代化鄉(xiāng)村。
廿載初心始終，廿載萬村嬗變。浙江的實(shí)踐證明，鄉(xiāng)村發(fā)展中，文化是關(guān)鍵變量，是深層次動(dòng)力，也是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，無數(shù)鄉(xiāng)村新景全面且深刻印證著習(xí)近平同志關(guān)于文化之于全局發(fā)展意義的思想偉力。
賡續(xù)
“蕭灑桐廬郡，烏龍山靄中。使君無一事，心共白云空?！?
千年前，范仲淹來到桐廬，有感于風(fēng)物之美，《蕭灑桐廬郡十絕》一揮而就，勾勒出這座小城的超然逸趣；千年后，“瀟灑桐廬”已積淀為代表一城文旅的獨(dú)特標(biāo)識，生長出蘊(yùn)藉古今的卓然風(fēng)姿。
在杭州市桐廬縣富春江鎮(zhèn)蘆茨村，外來媳婦李梅經(jīng)營著一家民宿。“古人因?yàn)檠瞿絿?yán)子陵，來這里隱居，寫詩填詞；現(xiàn)在人們來此也為了‘放空’，只不過抒發(fā)方式變成了朋友圈打卡。渠道變了，人們追求理想境界的精神內(nèi)核沒變，這也是我們做民宿的重要定位。”李梅有感而發(fā)。
從悠遠(yuǎn)的歷史長河中走來，之江大地星羅棋布著無數(shù)個(gè)閃亮的文化坐標(biāo)。數(shù)萬年前建德人的文明足跡、萬年前上山文化的稻米起源、五千年良渚遺址的神秘瑰麗……文明的種子在山的庇護(hù)、水的浸潤中生發(fā)星火，點(diǎn)亮了中華文化的黎明。
“賡，續(xù)也?！睍r(shí)代更迭，浙江水土涵育出的文化因子，不斷萌生新枝。古老的歷史文化，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中重獲生機(jī)。
桐廬縣江南鎮(zhèn)深澳村，因水得名。千余年前，深澳先人用智慧建造了四通八達(dá)的地下水系網(wǎng)，滿足了世代村民吃水用水的需求，被稱為“江南坎兒井”。千年之后，木龍香坊制香師王寧與表哥涑南選擇扎根這里，所看重的就是這流動(dòng)的活水?！八窍闼幒秃系拿浇?，上好的水質(zhì)恰好滿足了制香需要?！蓖鯇幷f。在深澳，有70余名像他一樣的非遺匠人、手工藝人生活于此。盤錯(cuò)交織的小巷中，處處藏著人文驚喜。
賡續(xù)，讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住。作為全國第一個(gè)全省域開展歷史文化村落保護(hù)利用的省份，浙江已實(shí)施12批次歷史文化（傳統(tǒng)）村落保護(hù)利用項(xiàng)目。其資金主要用于修繕保護(hù)古建筑，在“修舊如舊”基礎(chǔ)上，延續(xù)古村落原始生命力。
10月下旬，松陽縣陳家鋪村正值“曬秋”時(shí)節(jié)，小山村被明麗繽紛的豐收色彩籠罩。遠(yuǎn)看，陡峭的懸崖與依山而建星星點(diǎn)點(diǎn)的民居遙相呼應(yīng)，途經(jīng)的每家小店都別有洞天。將古民居創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為承載年輕業(yè)態(tài)的空間，是松陽“拯救老屋行動(dòng)”的成果之一。全縣100多個(gè)傳統(tǒng)村落，既保留外部夯土墻粗糙、質(zhì)樸的原生態(tài)況味，又賦予內(nèi)部以時(shí)尚、舒適的新潮流格調(diào)。
圖為麗水市松陽縣陳家鋪村一景。農(nóng)民日報(bào)·中國農(nóng)網(wǎng)記者 方堃 攝
賡續(xù)，也讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去。習(xí)近平同志在浙江時(shí)就特別重視非遺保護(hù)工作，2005年5月到6月，他在28天時(shí)間里作出6次批示，強(qiáng)調(diào)不能“造成文脈的斷裂”，當(dāng)時(shí)就傳為一段佳話。
龍泉青瓷博物館前，立著一塊普通的景觀石。石上鐫刻的“關(guān)懷石”三個(gè)字，在溫煦的陽光下格外耀眼，訴說著習(xí)近平同志在浙江工作時(shí)的一個(gè)故事——
彼時(shí)的龍泉是個(gè)山區(qū)欠發(fā)達(dá)縣。習(xí)近平同志到當(dāng)?shù)卣{(diào)研時(shí)，得知龍泉窯楓洞巖遺址考古發(fā)掘取得重大成果，現(xiàn)有博物館卻無法容納出土文物。在他的親自關(guān)懷下，新博物館建設(shè)項(xiàng)目隨之啟動(dòng)。不久后，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝還被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，“千年窯火”得以永續(xù)延綿。
每一個(gè)古村落，每一棟古建筑，每一門傳統(tǒng)技藝，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“容器”。在習(xí)近平同志的關(guān)懷指導(dǎo)下，浙江的非遺保護(hù)工作走在了全國前列，在全國公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中、聯(lián)合國教科文組織的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中，浙江所占數(shù)量都是全國第一。
究其原因，最重要的還是浙江在非遺資源的整理、發(fā)掘、記錄、保護(hù)上，起步早、做得實(shí)。時(shí)至今日，“非遺保護(hù)看浙江”已是業(yè)界共識，為全國非遺保護(hù)提供了經(jīng)驗(yàn)和示范。
今天，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，已成為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，而其富有生命力的實(shí)踐在浙江早已根深葉茂。
鑄魂
“一部中國戲曲史，半部在浙江”。
最近，永嘉昆劇團(tuán)的75周年慶促成全國8大昆劇院團(tuán)的聚首，好戲不斷，精彩連連。20多年前，可不是這番光景。彼時(shí)，全國有6個(gè)半昆劇團(tuán)，永嘉只能算半個(gè)，隊(duì)伍不齊，行當(dāng)不全，劇團(tuán)命懸一線。正是習(xí)近平同志2005年到溫州市永嘉縣調(diào)研時(shí)的直接指示與關(guān)心，才讓永嘉昆曲柳暗花明。
如今這場戲在甌越大地唱“活”了。近兩年，當(dāng)?shù)貏?chuàng)新推出小劇場式特色文化禮堂，倡導(dǎo)“時(shí)時(shí)有演出，時(shí)時(shí)有觀眾”，開放互動(dòng)觀演空間，構(gòu)建起一套常態(tài)長效的社會(huì)化運(yùn)營管理機(jī)制。溫州有戲，戲聚禮堂，成了閃亮名片。
作為浙江農(nóng)村文化陣地的“金字招牌”，文化禮堂自2013年推出至今，已建成20511家，實(shí)現(xiàn)了500人以上行政村全覆蓋。10多年來，文化禮堂發(fā)揮著傳播黨的創(chuàng)新理論，豐富文化服務(wù)供給載體的重要作用，成為農(nóng)民群眾最愿意去的文化陣地。
浙江省三門縣橋下村文化禮堂。新華網(wǎng) 圖
文化振興被稱為鄉(xiāng)村振興的“鑄魂工程”。鄉(xiāng)村之“魂”雖然看不見摸不著，卻都反映在村民的生活狀態(tài)里，投射在村民的行為舉止中，廣泛深刻地影響著一地的精神氣質(zhì)。
“浙”村之“魂”從歷史中走來，“浙”村之“魂”因時(shí)代而賦形。她在日出而作、日落而息中醞釀發(fā)育，積淀為參天地、贊化育的農(nóng)耕生態(tài)智慧，構(gòu)筑著一代代人戀慕鄉(xiāng)土的精神世界。百年前，嘉興紅船啟航，黨與農(nóng)民群眾建立起深厚的情感紐帶；20世紀(jì)80年代，浙江率先探索發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，以農(nóng)民為主角的富民史彰顯了“義利并舉”的浙商氣度；“千萬工程”實(shí)施以來，千萬個(gè)美麗鄉(xiāng)村書寫出中國鄉(xiāng)村變革史上濃墨重彩的一章，涌動(dòng)著前所未有的活力。
從歷史著筆，挖掘利用歷史資源，增強(qiáng)文化自信。每年立春日，在衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)妙源村梧桐祖殿內(nèi)，傳承千年的“九華立春祭”都會(huì)如期舉行?！按迕駛兠磕曛鲃?dòng)回村參加儀式，我相信，立春祭一直會(huì)以本土本色本真的面目延續(xù)傳承?！本湃A立春祭區(qū)級非遺傳承人吳海根說。一次次虔誠的祈愿，傳遞著世代村民對風(fēng)調(diào)雨順、歲稔年豐的樸素愿景，這正是中華文明連續(xù)性的突出表達(dá)。
從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，解決群眾普遍關(guān)切，凝聚向心力。移步至武義縣白洋街道后陳村的“后陳經(jīng)驗(yàn)”展覽館，村黨支部書記陳軍回憶往昔道，改革開放鼓起了村里的“錢袋子”，村干部挪用公款的事卻時(shí)有發(fā)生，破壞了干群關(guān)系。2004年，后陳村成立了全國第一個(gè)村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)，讓每一筆財(cái)務(wù)支出都有據(jù)可查。全體村民充分參與治理，村“兩委”重新贏得信任。
從硬件入手，創(chuàng)設(shè)群眾“放下筷子就想去”的公共文化陣地，妙在柔軟處。海寧市許村鎮(zhèn)李家村在新時(shí)代文明實(shí)踐站培育出高人氣的“李家播報(bào)”品牌，成為村民身邊講村事、普政策的“新聞聯(lián)播”，用方言土語講明白黨的創(chuàng)新理論和方針政策、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、公民道德等“大道理”，村民亦可“播報(bào)”自家難事煩心事，村干部現(xiàn)場解答和領(lǐng)辦，化矛盾于微瀾中。
從制度落實(shí)，保障文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)細(xì)化落地，妙在章法里。《關(guān)于加快建設(shè)文化大省的決定》出臺(tái)后，浙江顯著加大了對公共文化服務(wù)的投入，尤其注重農(nóng)村這一短板，逐漸搭建完成省、市、縣三級（公益性）文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系。如今在浙江鄉(xiāng)村，即便是最偏遠(yuǎn)的山區(qū)縣，也有來自文化禮堂的歡聲笑語；800余家鄉(xiāng)村博物館延續(xù)著鄉(xiāng)村文脈，還以此為載體推動(dòng)農(nóng)文旅融合，成為備受歡迎的“打卡點(diǎn)”；“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”儼然人們的精神“充電站”，讓優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)觸手可及……
留住根，記住魂。越來越多的村莊和村民正享受到為鄉(xiāng)村“鑄魂”帶來的“紅利”，他們對故土的熱愛又反哺回來，為這片土地注入持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，成為撬動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的重要支點(diǎn)。
德風(fēng)
走進(jìn)位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)被稱為“江南第一家”的鄭義門，廉政館里的電子大屏上正在放映一部動(dòng)漫作品。其由鄭氏家族的168條家訓(xùn)改編而來，憨態(tài)可掬的人物形象，輕松詼諧的故事情節(jié)，讓相對枯燥的廉政和家風(fēng)教育更加接地氣，村民和游客到此都會(huì)駐足觀看。
家訓(xùn)中的古語，至今仍深刻影響著一方百姓。子孫后代還以此為藍(lán)本，去粗取精，設(shè)計(jì)出一套“家風(fēng)指數(shù)”體系。每次考評后，全村前5名家庭會(huì)被授予牌匾，懸掛在醒目位置，樹為榜樣。如今，“家風(fēng)指數(shù)”體系已在浦江全域推廣。之所以管用、好用，本質(zhì)上源于家訓(xùn)家風(fēng)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道德觀及其內(nèi)含的文化基因。
“江南第一家”。浙江日報(bào) 圖
何為德？或曰人之道德自覺與追求，或曰中華文化的人文走向，或曰“為政以德，譬如北辰”的執(zhí)政觀?？傊佑≡诿褡逍愿裰?，是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識。何為風(fēng)？在中國傳統(tǒng)文化里，風(fēng)的意象可以延伸至風(fēng)俗、風(fēng)氣、風(fēng)化，以潤物無聲、浸潤心靈的姿態(tài)融進(jìn)禮儀教化之中，化為政治理想表達(dá)。
二者相合，便孕育出符合我國現(xiàn)代鄉(xiāng)村村情民意的治理方式——德治。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，要在實(shí)行自治和法治的同時(shí)，注重發(fā)揮好德治的作用，推動(dòng)禮儀之邦、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治社會(huì)建設(shè)相輔相成。
德治，從傳統(tǒng)道德觀念中走來，向著與現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的互動(dòng)和共鳴走去。其并非不接地氣的空想，也非直接照抄的翻版，而是適于我國鄉(xiāng)村“熟人社會(huì)”特色的合宜選擇。
如何讓“德”從“無形之德”，轉(zhuǎn)化為“有形之德”，為基層治理提供方法路徑？浙江各地的思考耐人尋味，實(shí)踐值得借鑒。
以德立德。“君子德如風(fēng)”，選樹民眾身邊的道德榜樣。敲鑼打鼓戴紅花、門口掛起好人牌、村里宴會(huì)坐主桌……照片中，村民臉上無不洋溢著幸福笑容，仙居縣皤灘鄉(xiāng)山下村黨總支書記方天紅介紹：“這些都是村里評選出的‘好婆媳’‘好學(xué)子’‘慈孝之星’‘綠色家庭’。禮遇雖小，但很能激勵(lì)村民?！苯陙?，仙居縣實(shí)施“好人好樣”村風(fēng)行動(dòng)，以禮崇德，以小禮遇激發(fā)村民高價(jià)值感。
以德解惑。軟約束與硬制度并行，有張有弛推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。軟約束彰顯以和為貴，通常由村里有威望、有資歷的村民擔(dān)任調(diào)解員。在桐鄉(xiāng)市，“遇到自己解決不了的困擾，就找道德評判團(tuán)”，已成村民共識。道德評判團(tuán)用評理、勸說等“軟”方式，幫助村民疏解煩憂。硬制度則偏重立規(guī)定矩，以村規(guī)民約、“誠信紅黑榜”“村民道德負(fù)面清單”等機(jī)制，給村民劃定“紅線”，樹立規(guī)則意識。
以德報(bào)德。讓有德者有所得，以看得見、摸得著的實(shí)際舉措，為正能量“站臺(tái)”。杭州市蕭山區(qū)15年前就推出“美德蕭山”，已累計(jì)歸集美德檔案1.7萬余件，今年更是全域推廣“美德工作室”，多從事公益活動(dòng)、多參與村莊治理等等，皆可存入“美德銀行”。德善積分越高，可享受的貸款利率就越優(yōu)惠，有效激勵(lì)村民善舉善為。
鄉(xiāng)土社會(huì)的一大特點(diǎn)是從己向外推，形成“差序格局”的社會(huì)范圍，由孝、悌、忠、信等道德要素維持著。浙江深諳此道：充分發(fā)揮蘊(yùn)含于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的道德規(guī)范獨(dú)特作用，凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)，引導(dǎo)農(nóng)民向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉持家，從而讓道德之風(fēng)在鄉(xiāng)村勁吹。
利民
翻開《之江新語》，習(xí)近平同志在《文化產(chǎn)品也要講“票房價(jià)值”》一文中指出，文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性是一致的，占領(lǐng)市場與占領(lǐng)陣地是一致的，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益是一致的，文化產(chǎn)品的先進(jìn)性與實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化利益是一致的。
越劇《新龍門客?！芬黄彪y求，游戲《黑神話：悟空》現(xiàn)象級“破圈”，被稱為“中國好萊塢”的橫店影視城書寫奇跡……之江大地上孕育的文化精品，迸發(fā)出的文化現(xiàn)象，開風(fēng)氣之先，引時(shí)代潮流。文化經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)文化交融共生，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)照亮了強(qiáng)村之路。
“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?！边@是習(xí)近平總書記曾提出的重要課題。文化如何作用于經(jīng)濟(jì)，人在其中怎樣發(fā)揮作用？深挖浙江以文化賦能鄉(xiāng)村、富裕農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)，可以尋得蘊(yùn)含其中的方法論。
重文化稟賦之“本”。在全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“青田稻魚共生系統(tǒng)”的核心保護(hù)區(qū)——麗水市青田縣方山鄉(xiāng)龍現(xiàn)村，小魚塘明鏡般點(diǎn)綴在梯田間，塘中有魚，魚促稻長。魚兒以食用稻花、雜草、害蟲為生，魚糞又可肥田，循環(huán)農(nóng)業(yè)的智慧綿延至今，并生發(fā)出新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從稻米、田魚的量產(chǎn)，再到農(nóng)產(chǎn)品“漂洋出?！?，從探索研學(xué)，再到開發(fā)稻魚文創(chuàng)、農(nóng)遺旅游線路，“一畝田、百斤魚、千斤糧、萬元錢”成就山區(qū)共富引擎。
借文化旅游之“勢”。在武義縣王宅鎮(zhèn)花田美地景區(qū)，“多巴胺”配色的花海一望無際，茶園層疊起山巒綠波，村民在不遠(yuǎn)處的田里翻土耕作……“這里的每處設(shè)計(jì)，都是與鄉(xiāng)村風(fēng)光和諧共生的產(chǎn)物，希望游客能在此得到身心完全的放松?！睔w鄉(xiāng)人趙銀鋒有著濃重的故土情結(jié)，對一手打造起的景區(qū)充滿感情。開園當(dāng)年，這里就吸引游客300萬人次，營收超5000萬元。
循文化創(chuàng)新之“法”。超過8000名藝術(shù)家常態(tài)化參與“藝術(shù)鄉(xiāng)建”，小小村莊迎來了各有所長的“文藝村長”。衢州柯城區(qū)余東村，僅靠農(nóng)民畫和文創(chuàng)產(chǎn)品，年均產(chǎn)值就超2000萬元。坐落于金華市婺城區(qū)長山鄉(xiāng)的熊貓豬豬兩頭烏國際牧場，將憨態(tài)可掬的“兩頭烏”衍化為IP，令人流連忘返。挖掘文化內(nèi)涵，講好“土特產(chǎn)”故事，提升品牌附加值，成就了浙江高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的新增長極。
之于村，文化產(chǎn)業(yè)成為強(qiáng)村富民的引擎。浙江1338家非遺工坊，帶動(dòng)就業(yè)近92萬人；去年，全省休閑農(nóng)業(yè)接待游客1.9億人次，營業(yè)總收入471億元；今年以來，“土特產(chǎn)”全產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值2037.6億元，帶動(dòng)415.1萬人就業(yè)，人均增收1.8萬元。浙江藏富于民，農(nóng)民人均收入去年突破4萬元大關(guān)，連續(xù)39年冠居全國各省區(qū)。
之于人，文化新潮成為招引人才的利器。湖州市安吉縣的一幫年輕人將咖啡館辦在了廢棄礦坑旁，最高一天賣出8000多杯。眼下，全市有近600家“村咖”，帶來巨大流量。青年入鄉(xiāng)兜售美麗風(fēng)景的同時(shí)，也溫暖治愈著游客。今年，浙江引育鄉(xiāng)村文化藝術(shù)、鄉(xiāng)村農(nóng)旅發(fā)展等“十路”人才，構(gòu)建鄉(xiāng)村人才矩陣，服務(wù)鄉(xiāng)村文化場景打造、文化品牌建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
從歷史上浙東學(xué)派的“經(jīng)世致用、義利并舉”，到今日文化與經(jīng)濟(jì)的深度互動(dòng)、鄉(xiāng)村與青年的雙向奔赴，浙江人民求真務(wù)實(shí)、開放包容的思想體系最終凝結(jié)為“浙江精神”，長久滋潤著人文與經(jīng)濟(jì)的脈息，涌動(dòng)活力，又澎湃生機(jī)。
重塑
今年9月新學(xué)期伊始，當(dāng)七年級學(xué)生翻開嶄新的人教版歷史教材時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)第2課《原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)》中，加上了“浙江浦江上山遺址”相關(guān)內(nèi)容?？此坪唵蔚母膭?dòng)，卻是我國農(nóng)業(yè)起源史上的濃重一筆。上山遺址的發(fā)現(xiàn)將中國的稻作文明史前推至1萬年前，成為中國“百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史”歷史節(jié)點(diǎn)的重要見證，這是浙江的驕傲，也是中國的驕傲。
在浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村的上山遺址博物館內(nèi)，迎面照壁上寫著習(xí)近平同志“要加強(qiáng)對‘上山文化’的研究和宣傳”的重要指示。遺址的主要發(fā)現(xiàn)者、浙江省文物考古研究所研究員蔣樂平指引人們來到一顆特殊的米粒前。透過放大鏡，能清晰看到其被炭化的表面所呈現(xiàn)的粗糙痕跡。
圖為金華市浦江縣上山遺址博物館內(nèi)一景。農(nóng)民日報(bào)·中國農(nóng)網(wǎng)記者 方堃 攝
這粒米昭示著萬年前的農(nóng)業(yè)革命，先民們走出洞穴，在平原馴化和種植水稻，過上了定居生活，為后來農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。萬年后的中國鄉(xiāng)村，同樣經(jīng)歷著一場偉大變革，“千萬工程”從生態(tài)落子，由浙江起步，影響范圍不斷擴(kuò)大，由表及里重塑著現(xiàn)代鄉(xiāng)村新形態(tài)。
在松陽縣橫溪村大木山茶園，端居茶室，一杯清茶、幾塊茶點(diǎn)，品咂一口便能消乏解困；遠(yuǎn)眺茶園，年輕人三兩結(jié)伴，在有著上千年歷史的茶園中恣意騎行。目前，大木山茶園年接待游客超65萬人次，建成茶主題民宿60余家，去年收入超800萬元。
萬年農(nóng)耕文明依然閃耀，且更具當(dāng)代價(jià)值。除了繼續(xù)發(fā)揮為全國人民填飽肚子的生產(chǎn)功能，鄉(xiāng)村的生態(tài)保育功能、文化傳承功能更加凸顯。人們來到鄉(xiāng)村，找尋精神故土。鄉(xiāng)村幻化為人們見天地、見眾生、見自己的棲息地，放飛心靈的“桃花源”，紓解鄉(xiāng)愁的向往地，返璞歸真的治愈所。由此，城鄉(xiāng)間實(shí)現(xiàn)了價(jià)值互補(bǔ)，和諧共生。
一條富春江，一片水杉林，如同天然“玄關(guān)”，讓僅距城市10公里的桐廬縣梅蓉村，擁有了遠(yuǎn)離塵囂的靜謐。每到周末，來“遛娃”的家長，赴山水藝術(shù)季的藝術(shù)家，打卡“網(wǎng)紅咖啡屋”的年輕人，使村子滿溢著時(shí)尚與活力的氣息。文化塑形后的鄉(xiāng)村，于靈魂深處釋放出令人神往的吸引力，就如同飽讀詩書氣自華，渾身散發(fā)著自信的光芒。
這種自信不僅存在于城與鄉(xiāng)的對照中，也展現(xiàn)在中與外的交流中。習(xí)近平總書記指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化自信的鄉(xiāng)村帶給人們的普世情感體驗(yàn)也成為不同文明交流的重要內(nèi)容，而這些人文村莊也正在成為國際觀察中國式現(xiàn)代化的重要窗口。
今年正值中法建交60周年。10月1日，一場中法兩國油畫作品展在古堰畫鄉(xiāng)藝術(shù)中心掀起蓋頭，來自法國畫家的油畫作品《美麗的甌江》被懸掛在顯著位置。作者多年前來到大港頭村，眼前甌江帆影、青山為鄰的自然景觀給了他深切觸動(dòng)，于是留下了這幅作品。而本土的麗水巴比松畫派，與久負(fù)盛名的法國巴比松風(fēng)景畫派也有著“神交”：雖地域不同，畫作中對恬淡鄉(xiāng)野的描繪，對自然的熱愛卻出奇一致。
鄉(xiāng)村的生態(tài)價(jià)值、文化價(jià)值，在中外藝術(shù)家筆下找到了共鳴。這一簇簇跨越千山萬水的文化共鳴，也溫暖著漂泊在外的海外華僑。他們在地球的各個(gè)角落，為鄉(xiāng)村文化出海搭建起一座座跨越山海的橋梁。
千年來的農(nóng)耕方式，早已沉淀為一個(gè)個(gè)具有標(biāo)志性的精神文化符號。孕育于青田稻魚共生系統(tǒng)的魚燈舞，就是其中絢麗的一枚星光。今年2月8日，除夕前一天，法國巴黎香榭麗舍大街，來自中國的青田魚燈正歡快暢“游”，與民眾共舞。有青田華僑的地方，就有魚燈舞。如今，隨著物流更加暢通，就連楊梅這一時(shí)令鮮果也能跨越遠(yuǎn)洋，直抵華僑餐桌，以解思鄉(xiāng)之苦。
文化的穿透力，讓中與外、城與鄉(xiāng)之間的界限、隔閡，甚至沖突逐漸消弭，和合共生，也讓鄉(xiāng)村的價(jià)值得以重塑。
進(jìn)路
“沒想到在村里還能看到‘國寶級’作品，這幅畫里的富春江美景和農(nóng)耕圖，太親切了！”10月末，在杭州市富陽區(qū)洞橋鎮(zhèn)的文化禮堂里，村民王榮華在一件件大師畫作中找到情感共振。
這場畫展所展之作均為“中國歷代繪畫大系”中的精品，在文化特派員、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系副主任李承華的牽線搭橋下，最終亮相在村民面前。高水準(zhǔn)的文化活動(dòng)加上“泥土味”的鄉(xiāng)村空間，這種極具反差的體驗(yàn)毫無違和感，反倒讓人耳目一新。
桐廬縣富春江鎮(zhèn)蘆茨村。桐廬縣委宣傳部供圖
今年4月，浙江啟動(dòng)實(shí)施文化特派員制度，定期兩年時(shí)間，為繁榮鄉(xiāng)村文化想點(diǎn)子、找資源、塑品牌。如今，省、市、縣三級派出的1500多名文化特派員，已在浙江的廣袤田疇耕耘，融入鄉(xiāng)村、施展才華，帶動(dòng)激活傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達(dá)。
2023年9月，習(xí)近平總書記在浙江考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，浙江要更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。如何擔(dān)負(fù)？從20年前開啟文化大省建設(shè)，一系列規(guī)劃、行動(dòng)、項(xiàng)目從未止步：浙江文化研究工程、文化建設(shè)“186”行動(dòng)、文化基因解碼工程、文化特派員項(xiàng)目……一項(xiàng)項(xiàng)舉措接續(xù)發(fā)力，落地有聲。作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的先行者和探索者，浙江的經(jīng)驗(yàn)和思路帶給我們哪些啟發(fā)？
古與今的通變——
如果站在歷史的時(shí)間軸上，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有某種文明或文化現(xiàn)象是突然誕生的。從數(shù)萬年前的“建德人”到萬年上山文化，從八千年跨湖橋、七千年河姆渡，再到五千年良渚，每一種文明背后，都有相似的文化基因在支撐，但又有著創(chuàng)新演進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上，為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。
由此，我們看到，浙江一以貫之注重提煉文化基因，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，并且致力于文化創(chuàng)新發(fā)展。
在保護(hù)鄉(xiāng)村文化方面，浙江連續(xù)12年持之以恒推進(jìn)歷史文化村落保護(hù)利用工作。舊的文化空間保留住了，新的文化內(nèi)涵便有了拔節(jié)生長的“根”與“魂”，繼而新的文化形式、文化產(chǎn)品，也就有了可以附著的空間載體。
在創(chuàng)新文化表達(dá)方面，浙江將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡之道把握得爐火純青。既不泥古不化，完全沉溺在故紙堆中，也不亦步亦趨，完全被現(xiàn)代潮流文化所取代。在踩準(zhǔn)時(shí)代腳步的同時(shí)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、時(shí)尚化、國際化地表達(dá)。
虛與實(shí)的協(xié)調(diào)——
精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)，一虛一實(shí)相協(xié)調(diào)，構(gòu)筑成中國式現(xiàn)代化的重要維度。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江，文化也走在前列，印證了文化對于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的強(qiáng)大支撐力，而且，文化本身也是經(jīng)濟(jì)。正如習(xí)近平總書記所說，所謂文化經(jīng)濟(jì)是對文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱，其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展。
浙江自古以來“經(jīng)世致用、義利并舉”的事功思想，也在新時(shí)代的答卷中熠熠閃爍。文化建設(shè)如何虛功實(shí)做？浙江的解法是找準(zhǔn)載體，通過空間、品牌、項(xiàng)目，讓看似虛無縹緲的文化變得重若千鈞。
空間載體上，2萬多個(gè)文化禮堂讓農(nóng)民“身有所棲，心有所寄”，4萬多個(gè)農(nóng)村文明實(shí)踐站，進(jìn)一步夯實(shí)新形勢下宣傳、教育、引領(lǐng)和服務(wù)群眾的陣地。它們或許并不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，卻實(shí)實(shí)在在滿足了村民們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。
品牌載體上，省域?qū)用娴摹罢憬卸Y”，來自各地的“善文化”“慈文化”“德文化”等文化品牌各美其美，折射出的是善治風(fēng)尚與營商環(huán)境。依托共富工坊、“土特產(chǎn)”、農(nóng)遺良品、農(nóng)文旅IP等品牌打造，鄉(xiāng)村文化附著于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和價(jià)值。
項(xiàng)目載體上，將不易量化的文化建設(shè)拆解為具體項(xiàng)目，變零敲碎打?yàn)橐惑w推進(jìn)，從而上下貫通、有的放矢。比如鄉(xiāng)村文化特派員制度要求以項(xiàng)目方式嵌入鄉(xiāng)村，上有考核標(biāo)準(zhǔn)，下有支撐平臺(tái)，使得這些人才涌入鄉(xiāng)村后，有用武之地，可施展拳腳。
人與文的交響——
鄉(xiāng)村文化建設(shè)，為誰建設(shè)，誰來建設(shè)，為何建設(shè)，答案都指向人這個(gè)主體。習(xí)近平同志在浙江時(shí)曾深刻指出，文化即“人化”，文化事業(yè)即養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)。人本質(zhì)上就是文化的人，而不是“物化”的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、“單向度”的人。
在浙江鄉(xiāng)村文化建設(shè)的交響樂中，以村民為主體始終是基調(diào)。從文化挖掘的角度出發(fā)，深度編織鄉(xiāng)村記憶，需要有村民參與，才能形成完整鏈條；著眼于基層公共文化服務(wù)，除了滿足村民的精神文化需求，還為村民社會(huì)交往、情感維系、化解矛盾提供平臺(tái)和方法，通過柔性的文化植入，讓民心更凝聚、鄉(xiāng)風(fēng)更文明。無論是古堰畫鄉(xiāng)保留原住民、懸崖村召喚原鄉(xiāng)人，還是戲臺(tái)上、花田里放下鋤頭，抑或勞作著的農(nóng)民，都昭示出唯有調(diào)動(dòng)起村民積極性，才能永葆鄉(xiāng)村文化生命力的真諦。
古堰畫鄉(xiāng)的畫家在甌江旁作畫。農(nóng)民日報(bào)·中國農(nóng)網(wǎng)記者 楊鈺瑩 攝
而對于外來的參與者和建設(shè)者而言，亦是一場與鄉(xiāng)村之間的“琴瑟和鳴”。他們中，有農(nóng)創(chuàng)客、“新農(nóng)人”、文化特派員、“文藝村長”、鄉(xiāng)村運(yùn)營師等個(gè)體，也有民企、國企、央企，還有各色各樣的社會(huì)組織，捧著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷而來，為鄉(xiāng)村文化“點(diǎn)睛”，為農(nóng)民增收賦能。鄉(xiāng)村也秉持開放包容的胸襟，接納新鄉(xiāng)人的到來，與他們建立利益及情感鏈接，以和美鄉(xiāng)村吸引人，以人文氣質(zhì)留住人。
新聲
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。《大學(xué)》開篇的這段名言背后，流傳著一段“親”“新”之辯：據(jù)《傳習(xí)錄》記載，宋代大儒朱熹認(rèn)為，“在親民”應(yīng)改為“在新民”，強(qiáng)調(diào)革新民眾思想與風(fēng)俗教化；而出生于浙江余姚的明代思想家王陽明則認(rèn)為，應(yīng)保持原本中的“在親民”，重在親近民眾、仁愛百姓，并通過教育、治理使之安居樂業(yè)。
在古人的思想交鋒中，文化的價(jià)值也越辯越明。歷經(jīng)千年，為民、育民、教民的親民理念在中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨中，在習(xí)近平總書記“以人民為中心的發(fā)展思想”中得以發(fā)揚(yáng)和升華。鄉(xiāng)村振興為農(nóng)民而興、鄉(xiāng)村建設(shè)為農(nóng)民而建，探討浙江鄉(xiāng)村文化興盛之道，親民同樣是題中之要義——
親民，首要在“親親仁民”，一切為了農(nóng)民，一切依靠農(nóng)民。一項(xiàng)項(xiàng)文化惠民工程，突出了村民主體性，一處處文化禮堂、鄉(xiāng)村博物館等“精神高地”，讓村民的精神世界有所寄托，而鄉(xiāng)村文脈也在村民的參與、書寫、創(chuàng)造中得以延綿不絕；
親民，還在于“安百姓”，千方百計(jì)讓農(nóng)民過上好日子。在浙江鄉(xiāng)村，文化與經(jīng)濟(jì)的“雙重奏”在廣袤田野中唱響，文化成為綜合競爭力的核心體現(xiàn)，賦能產(chǎn)業(yè)，又高于產(chǎn)業(yè)；
親民，亦強(qiáng)調(diào)“兼教養(yǎng)意”，在德風(fēng)浸潤與文化滋養(yǎng)下的村民，不再是“物化”的、“單向度”的人，而是能動(dòng)的、全面發(fā)展的人，逐步實(shí)現(xiàn)“成為文化的人”的更高目標(biāo)。
深澳村引來年輕的葫蘆烙畫非遺傳承人。農(nóng)民日報(bào)·中國農(nóng)網(wǎng)記者 楊鈺瑩 攝
親民之道，如習(xí)習(xí)春風(fēng)，激蕩起村與民的時(shí)代新變?！扒f工程”這支如椽巨筆，從整治農(nóng)村人居環(huán)境著墨，擴(kuò)大到涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的全方位變革。萬千鄉(xiāng)村的嬗變過程中，城鄉(xiāng)格局也得以重塑，鄉(xiāng)村不再是城市文明的“附庸”，而是平等交流、雙峰并秀。而億萬村民蛻變?yōu)楦呶幕孕诺膭?chuàng)造者，他們接納新知、開放包容，與幾百萬涌入鄉(xiāng)村的新鄉(xiāng)人一道，滿懷信心書寫新的鄉(xiāng)村故事。
江河奔涌不停息，之江大地日日新。新起點(diǎn)上，浙江將以“千萬工程”為統(tǒng)領(lǐng)，牽引縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距，謀深做實(shí)“強(qiáng)城”“興村”“融合”三篇文章，進(jìn)一步打開從美麗鄉(xiāng)村到美麗經(jīng)濟(jì)、再到美好生活的通道，讓農(nóng)民就地過上現(xiàn)代文明生活，推進(jìn)共同富裕先行示范。“千萬工程”進(jìn)階深化，“人文鄉(xiāng)村”再續(xù)高歌。在習(xí)近平文化思想的指引下，這一新引擎必將激蕩起萬千春潮，催動(dòng)浙江鄉(xiāng)村再引千帆，加速繪就中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的壯美畫卷。
責(zé)任編輯：刊物編輯處
京公網(wǎng)安備 11010502034728號
