摘要：兵團(tuán)精神與南泥灣精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，都是黨百年光輝歷程中孕育的精神財富。本文闡述了兵團(tuán)精神與南泥灣精神的形成和鮮明特征，從同源性、同質(zhì)性、同一性3個層面對兵團(tuán)精神與南泥灣精神的相互聯(lián)系進(jìn)行探析，指出新時代要繼續(xù)弘揚(yáng)兵團(tuán)精神與南泥灣精神，為兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展和強(qiáng)國建設(shè)提供精神動力。
關(guān)鍵詞：兵團(tuán)精神；南泥灣精神；內(nèi)在聯(lián)系
黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”。兵團(tuán)精神與南泥灣精神都是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的紅色基因，在不同的歷史時期為黨的前行和發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動力。當(dāng)前，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，要從黨的百年奮斗歷程中汲取寶貴精神財富，激發(fā)奮勇拼搏的內(nèi)生力量。通過分析比較，探究兵團(tuán)精神和南泥灣精神的相互聯(lián)系，深入了解我們黨在不同時期塑造的精神，將為推動新時代兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供精神支撐。
一、兵團(tuán)精神與南泥灣精神的形成
（一）南泥灣精神的形成
南泥灣精神是在抗日戰(zhàn)爭時期形成的。1938年，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，日軍對國民黨和共產(chǎn)黨實行兩種截然不同的策略。日軍對國民黨以政治誘降為主、軍事打擊為輔，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地則加緊圍攻。1939年1月，國民黨召開五屆五中全會，提出消極抗日、積極反共的反動政策，并對以延安為中心的陜甘寧地區(qū)進(jìn)行軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖。同時，陜甘寧地區(qū)發(fā)生了嚴(yán)重自然災(zāi)害，邊區(qū)進(jìn)入最為困難的時期。毛主席根據(jù)當(dāng)時的形勢，提出“自己動手，豐衣足食”的號召。在此背景下，三五九旅挺進(jìn)茅草叢生、荒無人煙的“爛泥灣”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。王震旅長帶領(lǐng)部隊“不要公家一粒糧、一寸布、一文錢”，吃野菜、喝苦水，住茅草和樹枝搭的草棚，不僅實現(xiàn)吃用全部自給自足，還能每年向陜甘寧邊區(qū)政府上繳公糧，把荊棘遍地的“爛泥灣”變成“陜北的好江南”。
三五九旅在南泥灣大生產(chǎn)中孕育形成南泥灣精神。當(dāng)?shù)氐陌傩辗Q贊道：“能打仗，能生產(chǎn)，不吃公糧，還交公糧，真是天下大變樣。”1942年，毛主席在西北局高干會議上指出“三五九旅是全軍學(xué)習(xí)的模范”，并題詞“發(fā)展經(jīng)濟(jì)的先鋒”[1]。1995年，王恩茂講話強(qiáng)調(diào)“發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)，自力更生，艱苦奮斗的南泥灣精神”，這是他在南泥灣的親身體會，也是對南泥灣精神所作的概括，其中“自力更生，艱苦奮斗”是南泥灣精神最為核心的本質(zhì)和內(nèi)涵[2]。
（二）兵團(tuán)精神的形成
兵團(tuán)屯墾戍邊實踐是兵團(tuán)精神形成的根基。1949年，駐疆部隊進(jìn)入新疆后，面臨人員安置問題。新中國剛成立，百廢待興，新疆各族人民長期受反動派壓迫，更是積貧積弱，沒有多余的糧食供給部隊。新疆地處偏遠(yuǎn)，從內(nèi)地運(yùn)輸糧食困難，無法從根本上解決問題。在這種形勢下，駐疆部隊就地轉(zhuǎn)業(yè)成為軍墾戰(zhàn)士，投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線，開荒種地，通過自給自足的方式，解決口糧問題。為了更規(guī)范地管理生產(chǎn)部隊，一支產(chǎn)業(yè)大軍隨之成立，組建形成新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（以下簡稱“兵團(tuán)”）。此后，在屯墾戍邊事業(yè)的號召下，更多的兵團(tuán)兒女相繼加入兵團(tuán)發(fā)展建設(shè)的隊伍當(dāng)中。幾十年來，兵團(tuán)干部職工的艱苦創(chuàng)業(yè)和無私奉獻(xiàn)也凝結(jié)成精神傳承下來，兵團(tuán)屯墾戍邊實踐奠定了兵團(tuán)精神形成的根基。
黨的屯墾戍邊理論賦予兵團(tuán)精神生機(jī)活力。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體決定組建兵團(tuán)，賦予兵團(tuán)戰(zhàn)斗隊、生產(chǎn)隊、工作隊的任務(wù)；以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體恢復(fù)了兵團(tuán)的體制，并指出兵團(tuán)是“穩(wěn)定新疆的核心”；以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出兵團(tuán)在新的歷史時期要做生產(chǎn)建設(shè)的模范、安定團(tuán)結(jié)的模范、民族團(tuán)結(jié)的模范以及穩(wěn)定新疆和鞏固邊防的模范；以胡錦濤同志為總書記的黨中央強(qiáng)調(diào)兵團(tuán)要發(fā)揮建設(shè)大軍、中流砥柱和銅墻鐵壁“三大作用”。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記要求“使兵團(tuán)真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)”[3]。與時俱進(jìn)的黨的屯墾戍邊理論是兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展壯大的根本保障，也使兵團(tuán)精神富有生機(jī)和活力。
革命精神是兵團(tuán)精神形成的文化土壤。兵團(tuán)的前身是駐疆人民解放軍，因此兵團(tuán)人身上有人民解放軍的光榮傳統(tǒng)。兵團(tuán)人在新疆為各族人民辦好事辦實事是軍民團(tuán)結(jié)的體現(xiàn)，甘愿為新疆發(fā)展穩(wěn)定犧牲小我顧全大局是無私奉獻(xiàn)的體現(xiàn)，這些都是人民解放軍光榮傳統(tǒng)在農(nóng)墾戰(zhàn)線上的繼承和發(fā)揚(yáng)。革命精神與兵團(tuán)屯墾戍邊實踐相融合，形成了獨(dú)具特色的兵團(tuán)精神。2002年，兵團(tuán)黨委確定了以“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。2014年，習(xí)近平總書記在考察兵團(tuán)時勉勵援疆干部把“兵團(tuán)精神同呂梁精神結(jié)合起來發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)新疆貢獻(xiàn)力量”。2022年7月，習(xí)近平總書記在考察兵團(tuán)時強(qiáng)調(diào)，兵團(tuán)人鑄就的熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，要用好這些財富。
二、兵團(tuán)精神與南泥灣精神的鮮明特征
兵團(tuán)精神與南泥灣精神在傳承發(fā)展中交相輝映，閃耀著共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想，同為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，激勵一代又一代中國共產(chǎn)黨人為中國屯墾戍邊事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
（一）兵團(tuán)精神與南泥灣精神源自歷代屯田思想
屯墾戍邊政策在我國有悠久的歷史，是歷代治理邊疆的重要政策。屯墾戍邊是指軍隊有組織地在駐地周圍開荒種地，一方面減輕軍費(fèi)開支，另一方面承擔(dān)駐守邊防的職責(zé)。屯墾戍邊主要進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此也被稱為屯田。
歷代屯田實踐形成了以報效國家、吃苦耐勞為主要特征的屯田思想，是南泥灣精神和兵團(tuán)精神生成的思想來源之一。三五九旅在南泥灣進(jìn)行大生產(chǎn)以及兵團(tuán)擔(dān)負(fù)屯墾戍邊使命任務(wù)和歷代屯田實踐具有目標(biāo)上的一致性和主體上的共同性，同時也面臨著相似的挑戰(zhàn)，即都是在復(fù)雜環(huán)境下開展、在多重壓力下進(jìn)行的。歷代屯田思想是屯墾戍邊事業(yè)的內(nèi)在生命之魂，是南泥灣和兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的有力借鑒。
（二）兵團(tuán)精神與南泥灣精神體現(xiàn)了革命精神
以紅船精神、井岡山精神、延安精神、長征精神為代表的革命精神為兵團(tuán)精神與南泥灣精神的形成提供了紅色血脈。
中國共產(chǎn)黨在應(yīng)對困難挑戰(zhàn)、敢于斗爭進(jìn)取的革命歷程中鍛造的革命精神是中國共產(chǎn)黨人重要的精神財富。中國共產(chǎn)黨自成立之初就肩負(fù)著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的重任?？谷諔?zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，面對根據(jù)地財政補(bǔ)給困難以及敵人的封鎖包圍，內(nèi)憂外患之際，戰(zhàn)士們沒有被困難嚇倒，而是直面困難、絕不退縮，積極投身大生產(chǎn)運(yùn)動，用自己的雙手開荒生產(chǎn)，實現(xiàn)自給自足，譜寫了人民軍隊?wèi)?zhàn)天斗地的軍墾戰(zhàn)歌。
人民解放軍進(jìn)疆后，迅速建立政權(quán)、平叛剿匪，開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一邊穩(wěn)定新疆，一邊開發(fā)建設(shè)新疆。在屯墾戍邊過程中，駐疆部隊充分展示了革命精神的力量。他們以實事求是、勇闖新路的井岡山精神為引領(lǐng)，探索適合新疆發(fā)展的實踐道路；以樂于吃苦、不畏艱難的長征精神為引領(lǐng)，扎根在最荒涼的地方開啟屯墾戍邊事業(yè)；以自力更生、解放思想的延安精神為引領(lǐng)，創(chuàng)新發(fā)展屯墾戍邊事業(yè)。
可以說，人民軍隊以不屈不撓的革命精神推動了軍墾事業(yè)的發(fā)展，并在此過程中形成了南泥灣精神和兵團(tuán)精神，革命精神為屯墾戍邊事業(yè)提供了內(nèi)在支撐和強(qiáng)大動力。
（三）兵團(tuán)精神與南泥灣精神發(fā)揚(yáng)了中華民族精神
兵團(tuán)精神、南泥灣精神的產(chǎn)生具有深厚的歷史積淀。兵團(tuán)精神與南泥灣精神的實踐主體接受相同的文化傳統(tǒng)，追尋同樣的理想，擁有共同的精神追求，匯聚成磅礴的力量。中華民族精神是兵團(tuán)精神與南泥灣精神形成的文化根基。
民族精神是一個民族共同價值觀的集中反映，滲透到一個民族的方方面面，是一個民族對待本民族文化的態(tài)度，體現(xiàn)一個民族對家國的深厚情懷。民族精神是一個民族永續(xù)前行的力量源泉，是一個民族生生不息的動力來源。中華民族走過五千年的光輝歷程，勤勞、勇敢的中華兒女創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族一往無前的信念所在和力量所在。
南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動時期，初到南泥灣的三五九旅戰(zhàn)士面對艱苦惡劣的環(huán)境和條件，不等不靠，堅定信念，把中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神轉(zhuǎn)化為自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，最終戰(zhàn)勝一切艱難險阻。自兵團(tuán)成立以來，兵團(tuán)人始終根植于偉大民族精神的文化沃土上，將中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的精神轉(zhuǎn)換為熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)的精神，自覺維護(hù)黨中央治國安邦的戰(zhàn)略布局，維護(hù)新疆和平統(tǒng)一安穩(wěn)，促進(jìn)邊疆各民族交往交流交融，在邊境線上筑起維穩(wěn)戍邊的鋼鐵長城。兵團(tuán)人將中華民族勤勞勇敢的精神轉(zhuǎn)化為艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，在亙古荒原上開墾土地，把荒漠變綠洲，興建水利設(shè)施、興辦工業(yè)企業(yè)，在戈壁灘上建城市建家園。兵團(tuán)人將中華民族自強(qiáng)不息的精神轉(zhuǎn)化為開拓進(jìn)取的精神，依靠雙手和智慧，實現(xiàn)了許多個“新疆的第一”，推動兵團(tuán)事業(yè)從無到有、從小到大。
（四）兵團(tuán)精神與南泥灣精神的實踐主體、形成環(huán)境具有繼承性
南泥灣精神是三五九旅在帶領(lǐng)抗日軍民把荒無人煙的南泥灣變成“陜北的好江南”實踐過程中呈現(xiàn)的自力更生、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。1941年，三五九旅戰(zhàn)士們高唱“一把镢頭一支槍，生產(chǎn)自給保衛(wèi)黨中央”的戰(zhàn)歌，先后進(jìn)駐南泥灣，開啟了屯墾荒山的艱苦歲月。剛到南泥灣時，戰(zhàn)士們連鋤頭等勞動生產(chǎn)工具都是用廢鐵皮、炮彈殼等自制的。為了更好地組織生產(chǎn)勞動，隊伍成立了生產(chǎn)委員會，制定了生產(chǎn)計劃，農(nóng)忙時生產(chǎn)，農(nóng)閑時練兵，隊伍里上至旅長，下至普通的勤務(wù)員、炊事員，全部參加勞動生產(chǎn)，每人每天至少開荒13個小時，3年的開荒生產(chǎn)，實現(xiàn)“耕一余二”[4]。三五九旅是南泥灣的開發(fā)者、建設(shè)者，是“南泥灣政策”的執(zhí)行者，指戰(zhàn)員們軍民一心、團(tuán)結(jié)奮斗，在南泥灣創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)成果，也孕育了寶貴的精神財富。
三五九旅同樣也是兵團(tuán)精神的實踐主體之一。很多兵團(tuán)人將自己稱為“三五九旅的傳人”，王震將軍在1960年為一師題詞：“生在井岡山，長在南泥灣。轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山?！比寰怕眠M(jìn)入新疆后，在天山南北兩側(cè)屯墾建家園。2006年，一師建三五九旅屯墾紀(jì)念館，也說明了兵團(tuán)和三五九旅的傳承關(guān)系。三五九旅的優(yōu)良作風(fēng)感召一大批軍墾戰(zhàn)士投身兵團(tuán)屯墾事業(yè)和教育事業(yè)，鑄就了兵團(tuán)精神的內(nèi)在之魂。
兵團(tuán)精神的形成源自屯墾戍邊的偉大實踐，人民解放軍進(jìn)入新疆后所面臨的艱苦環(huán)境與南泥灣時期相同。駐疆戰(zhàn)士如何在新疆自力更生，怎么解決糧食問題，是擺在眼前的難題。新疆地處偏遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，工業(yè)基本一片空白，農(nóng)牧業(yè)也是靠天吃飯，根本沒有條件養(yǎng)活軍隊，從其他省市運(yùn)糧草不能切實解決問題，只有通過自給自足擺脫困境。
綜上所述，兵團(tuán)精神與南泥灣精神雖然產(chǎn)生于不同的歷史時期，但都是三五九旅戰(zhàn)士在艱苦環(huán)境中進(jìn)行偉大實踐而凝聚起的磅礴力量，都是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)軍民艱苦奮斗，克服重重困難，實現(xiàn)自給自足，推動自身不斷發(fā)展壯大的精神動力。
三、兵團(tuán)精神與南泥灣精神的相互聯(lián)系
兵團(tuán)精神與南泥灣精神有著相同的民族根基、紅色血脈和精神內(nèi)涵。
（一）同源性：根植于相同的民族根基
兵團(tuán)精神與南泥灣精神都根植于以愛國主義為核心的民族精神，以國家和民族的利益作為出發(fā)點，滿足時代發(fā)展的需要。
中華民族在幾千年的歷史長河中孕育了獨(dú)具特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，在認(rèn)識和改造自然的過程中塑造了民族品格、民族氣節(jié)和民族精神。這些底蘊(yùn)深厚的民族根基是中華民族賴以生存和發(fā)展的動力來源，也是中華民族立于世界民族之林的根本，深刻影響著中華兒女的性格和行為。民族精神是一個民族最深層的積淀，體現(xiàn)著一個民族共同的理想追求。習(xí)近平總書記深刻指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！?sup>[5]
在中華民族精神感召下，無論是在南泥灣還是在新疆，三五九旅都戰(zhàn)天斗地、忘我奉獻(xiàn)，維護(hù)一方穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。戰(zhàn)士們把對祖國的無限熱愛播撒在南泥灣和兵團(tuán)的土地上，融入血液里，轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)的自覺行動。兵團(tuán)精神與南泥灣精神是民族根基在屯墾戍邊實踐中的充分繼承和發(fā)揚(yáng)。
（二）同質(zhì)性：具有相同的紅色血脈
中國共產(chǎn)黨在不同時期鑄就了豐富且寶貴的精神財富，如偉大建黨精神、井岡山精神、延安精神、長征精神等，它們一脈相承，都有著相同的紅色基因和紅色血脈，所要表達(dá)的主旨具有一致性。
兵團(tuán)精神與南泥灣精神有著血脈上、組織上、實踐上的傳承關(guān)系。三五九旅是南泥灣精神的實踐主體，也是兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)者中最具精神引領(lǐng)作用的主體。兵團(tuán)由以三五九旅為主體的駐疆人民解放軍就地轉(zhuǎn)業(yè)而來，繼承了人民軍隊的組織結(jié)構(gòu)。三五九旅在南泥灣屯田時提倡“既戰(zhàn)斗又生產(chǎn)”，奠定了兵團(tuán)“既屯墾又戍邊”的實踐特色。兵團(tuán)精神與南泥灣精神都是對中國共產(chǎn)黨紅色基因、紅色血脈的傳承和發(fā)揚(yáng)。
（三）同一性：蘊(yùn)含相同的精神內(nèi)涵
兵團(tuán)精神與南泥灣精神二者都蘊(yùn)含著“艱苦奮斗、勇于開拓”之義。
面對敵人經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事包圍，三五九旅戰(zhàn)士挺進(jìn)南泥灣墾荒。初到南泥灣開荒生產(chǎn)時，戰(zhàn)士們夏天打著光膀子生產(chǎn)，冬天砍樹燒炭取暖，高強(qiáng)度的體力勞動下軍裝極易磨損，一套軍裝長袖改短袖，長褲改短褲。為了提高開荒生產(chǎn)的效率，戰(zhàn)士們每天天不亮就上山勞動，后勤戰(zhàn)士則將燒好的熱水飯菜挑到山上，做好后勤保障工作。三五九旅用艱苦奮斗、勇于開拓的實際行動鍛造了南泥灣精神。
同南泥灣大生產(chǎn)一樣，兵團(tuán)事業(yè)也是在“一窮二白”的境況下開創(chuàng)的。面對貧瘠的土地和荒蕪的戈壁，軍墾創(chuàng)業(yè)者毫不膽怯和退縮，以“越艱苦、越光榮”的氣概和創(chuàng)新創(chuàng)造精神，依靠自己的力量，想方設(shè)法創(chuàng)造條件克服困難、奪取勝利。沒有房子，就挖地窩子；缺少棉被鋪蓋，就鋪雜草樹枝；沒有糧食，就吃樹葉草根。為了集資興辦工廠和學(xué)校，他們節(jié)衣縮食，獻(xiàn)出軍餉和轉(zhuǎn)業(yè)費(fèi)。面對這些困難，戰(zhàn)士們艱苦奮斗、勇于開拓，在大漠戈壁創(chuàng)造了令人矚目的奇跡。
四、新時代傳承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神與南泥灣精神
人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。當(dāng)下，我國正處于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程，我們要賡續(xù)好紅色血脈，傳承好兵團(tuán)精神與南泥灣精神，一以貫之地推動事業(yè)向前發(fā)展，努力做新時代的攀登者。
（一）強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的精神
曾經(jīng)，我們在荒無人煙的土地上，依靠艱苦奮斗克服了難以想象的困難，創(chuàng)造了舉世矚目的事業(yè)，贏得了偉大的勝利。隨著時代的變化，我國社會矛盾不斷發(fā)生變化，人民對美好生活有了新向往，艱苦奮斗的內(nèi)涵也在不斷豐富。人民生活水平不斷提高，物質(zhì)供給不再匱乏，取而代之的是前行道路上的攻堅克難。艱苦奮斗的本質(zhì)是不畏艱險、自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的道路上充滿了風(fēng)險與挑戰(zhàn)，我們只有繼續(xù)保持艱苦奮斗的精神，才能在復(fù)雜環(huán)境下，化解多重風(fēng)險和阻礙，乘風(fēng)破浪，取得新的輝煌。
（二）聚焦時代使命，繼續(xù)保持開拓進(jìn)取的精神
自強(qiáng)不息是中華民族內(nèi)在的特質(zhì)，中華民族敢于開拓進(jìn)取，勇于求新圖變，因而使中華文明歷久彌新。精神最終要落腳在具體的行動上，沒有具體的行動，三五九旅就不會在南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動中創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富和精神財富。在兵團(tuán)不斷發(fā)展壯大過程中，一代代兵團(tuán)人敢于打破常規(guī)，直面風(fēng)險挑戰(zhàn)，積極探索思路、探尋出路，取得一個又一個進(jìn)步，創(chuàng)造一項又一項成績。新時代，我們要從南泥灣精神和兵團(tuán)精神中汲取力量，聚焦時代使命，繼續(xù)開拓進(jìn)取，敢于攻堅克難。
（三）恪守為民情懷，繼續(xù)保持以人民為中心的立場
全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)軍民開展大生產(chǎn)運(yùn)動，既考慮戰(zhàn)時戰(zhàn)略的需要，又兼顧民生需求，不擠占群眾的生產(chǎn)生活成本，走自給自足的道路，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治本色和價值追求。兵團(tuán)成立時，秉持不與民爭利的原則，在風(fēng)頭、水尾、路盡頭的大漠戈壁開荒造田、創(chuàng)建城鎮(zhèn)。隨后，陸續(xù)有人懷揣夢想來到兵團(tuán)，融入兵團(tuán)的生產(chǎn)建設(shè)中。他們不計個人得失，默默付出、不求回報，在邊境線扎根，為各族人民服務(wù)，為新疆發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。新時代，傳承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神與南泥灣精神，要始終保持以人民為中心的立場，把人民利益放在首位，密切聯(lián)系人民群眾，服務(wù)為民，讓利于民，提高人民群眾幸福感和獲得感，以更卓越的成績不負(fù)人民期待。
（四）堅定理想信念，忠誠履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命
堅定理想信念是共產(chǎn)黨人的立身之本。在兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展過程中，一代代兵團(tuán)人堅守理想信念，勇于克服艱難困苦，敢于戰(zhàn)勝風(fēng)險挑戰(zhàn)，在邊境線上筑起維穩(wěn)戍邊的鋼鐵長城。在幾代兵團(tuán)人的努力下，兵團(tuán)綜合實力不斷壯大，為新疆長治久安打下堅實基礎(chǔ)。以兵團(tuán)精神為核心的兵團(tuán)文化是社會主義先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)，具有紅色文化的鮮明特征，為新疆文化注入新鮮血液，增強(qiáng)了新疆地方文化中的進(jìn)步因素，成為抵御落后文化和分裂思想侵蝕的堅實壁壘。新時代，我們要將兵團(tuán)精神與南泥灣精神緊密聯(lián)系在一起，忠誠履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命，展現(xiàn)適應(yīng)新時代發(fā)展的精神面貌。
參考文獻(xiàn)
[1]毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991:471.
[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜(1893—1949)(中卷)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1993:100-101.
[3]盧曉峰.兵團(tuán)精神研究[M].北京:人民出版社,2013:2.
[4]毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991:1032.
[5]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].求是網(wǎng),http://www.qstheory.cn/dukan/qs/2024-10/15/c_1130209312.htm,2024-10-15.
（作者單位：第一師阿拉爾市黨委黨校[行政學(xué)院]）
責(zé)任編輯：刊物編輯處
京公網(wǎng)安備 11010502034728號
