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最是人文能親民——尋訪習(xí)近平文化思想的“浙”村源流

時(shí)間:2024-12-17 作者:王一民等 來(lái)源:農(nóng)民日?qǐng)?bào) 點(diǎn)擊次數(shù):15557

序章

  古堰、畫(huà)鄉(xiāng),一江之隔,遙相輝映。古堰畫(huà)鄉(xiāng)景區(qū)就這樣跨江而成,綴連起浙江麗水的堰頭村與大港頭村,宛如鑲嵌在八百里甌江沿岸的一顆明珠。

  堰頭村,村以堰名,千歲高齡的通濟(jì)堰、古樟、石函,與世代村民一道詮釋著天人合一的密碼;大港頭村,村以畫(huà)興,20世紀(jì)80年代誕生于這方水土的“麗水巴比松”畫(huà)派,以丹青暈染現(xiàn)代鄉(xiāng)村的魅力。

  2006年7月,時(shí)任浙江省委書(shū)記習(xí)近平同志來(lái)到古堰畫(huà)鄉(xiāng)調(diào)研,對(duì)這里藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的模式給予肯定,稱其“促進(jìn)就業(yè),還能培養(yǎng)人才”。

  從古意悠長(zhǎng)的堰頭駛向時(shí)尚潮涌的大港頭,仿若時(shí)空穿梭,在江水的導(dǎo)引過(guò)渡中,古與今交融互動(dòng)、揮灑舒展。如今,古堰畫(huà)鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)景和人文韻致,吸引各方游客紛至沓來(lái),新鄉(xiāng)人魚(yú)貫而入,新業(yè)態(tài)爭(zhēng)相涌現(xiàn),村民在家門(mén)口增收致富。

麗水市古堰畫(huà)鄉(xiāng)一景。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 方堃 攝

  發(fā)乎于心,見(jiàn)之于行。習(xí)近平同志對(duì)歷史和文化的敬重、關(guān)注和思考一以貫之——

  在正定,他富有前瞻性地確定了“文化興縣”“旅游興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略,身體力行推動(dòng)文物搶救和保護(hù),修繕還原古寺、古碑,讓正定成為一座“有記憶的城”;

  在福建,他提出城市建設(shè)要處理好古與今的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)保護(hù)古城是與發(fā)展現(xiàn)代化相一致的。在他的支持下,三坊七巷、三明萬(wàn)壽巖遺址等一大批歷史文物古跡保留至今;

  在浙江,他提出加快建設(shè)文化大省,要增強(qiáng)先進(jìn)文化的凝聚力,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,提高社會(huì)公共服務(wù)能力。他心系良渚等遺址和非遺保護(hù)工作,使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī),燭照未來(lái)。

  黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記的文化足跡更是遍布大江南北。他到訪過(guò)100多處歷史文化遺跡,就文物、考古、非遺等作出170余次重要指示批示。

  從一域到全國(guó),習(xí)近平文化思想中許多重要觀點(diǎn)和論述,都能在浙江關(guān)于文化大省建設(shè)的謀劃和實(shí)踐中找到蹤跡與伏筆,其核心要義既一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn)——

  在浙江,習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),任何經(jīng)濟(jì)都離不開(kāi)文化的支撐,物質(zhì)文明與精神文明要協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記從推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興高度,強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

  在浙江,習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),要正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與管理、利用的關(guān)系。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記更是站在人類(lèi)文明新形態(tài)的高度,強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

  在浙江,習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),要正確處理保護(hù)歷史文化與村莊建設(shè)的關(guān)系。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出,要把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái),賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息,讓我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采。

  2005年,浙江省委十一屆八次全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于加快建設(shè)文化大省的決定》,搭建起文化建設(shè)的四梁八柱。從文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系和文化在發(fā)展全局中的作用出發(fā),習(xí)近平同志作出重要論斷:今后一個(gè)時(shí)期,浙江能否在全面建成小康社會(huì)、加快現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中繼續(xù)走在前列,很大程度上取決于我們對(duì)文化力量的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)發(fā)展先進(jìn)文化的高度自覺(jué)和對(duì)推進(jìn)文化大省建設(shè)的推進(jìn)力度。

  沿著習(xí)近平同志擘畫(huà)的文化大省藍(lán)圖,浙江一任接著一任干,萬(wàn)千鄉(xiāng)村在農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)蝶變,演繹出一個(gè)個(gè)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的生動(dòng)樣板。如今,行走在浙江鄉(xiāng)村,有旖旎唯美的自然風(fēng)光,更有“一步一文化”的獨(dú)特韻味,處處是風(fēng)貌各異、神形兼?zhèn)涞男麓鍒D景。

  在習(xí)近平文化思想正式提出一周年之際,記者走進(jìn)之江大地,試圖在追溯鄉(xiāng)村文脈、追尋發(fā)展路徑、追覓模式經(jīng)驗(yàn)中,學(xué)訪習(xí)近平文化思想在浙江鄉(xiāng)村的源與流,解析以文興業(yè)富村、以文潤(rùn)心親民的密鑰。

溯源

  一江碧水,從新安江之源頭,到富春江之中流,再到錢(qián)塘江之大潮,在天地間走筆一個(gè)“之”字,揮毫出萬(wàn)千氣象;浙東運(yùn)河,肇始于春秋,鼎盛于唐宋,今時(shí)成為京杭大運(yùn)河與海上絲綢之路的通道,更成為一條綿延不斷的中華文明展示長(zhǎng)廊。

  大江與大河,作為古代重要水路動(dòng)脈,迎來(lái)送往無(wú)數(shù)的商旅輜重,匯通億萬(wàn)百姓的財(cái)富夢(mèng)想,更印刻著人文沉浮,濃縮著精神肌理。千百年來(lái),她激越著東南重地的人文氣韻與經(jīng)濟(jì)脈息,為今日的“詩(shī)畫(huà)江南、活力浙江”鑄魂立基。

  把時(shí)鐘撥回本世紀(jì)初,習(xí)近平同志曾用“一個(gè)煩惱和多個(gè)煩惱”指出當(dāng)時(shí)浙江所面臨的困境。他在多個(gè)場(chǎng)合講過(guò):多年來(lái),我們被經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下這么一個(gè)煩惱困擾;現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,溫飽問(wèn)題逐步解決了,老百姓的精神文化需求就會(huì)呈現(xiàn)出爆發(fā)式的增長(zhǎng),就會(huì)產(chǎn)生多個(gè)煩惱。解決這些問(wèn)題,主要還是要靠文化。

  彼時(shí)的浙江鄉(xiāng)村又是何種模樣?金華市浦江縣虞宅鄉(xiāng)新光村原村委會(huì)主任朱玉堂憶起其中一個(gè)截面:“過(guò)去,我們以水晶制品聞名,是被下游各地投訴的‘環(huán)境最差縣’。河流有黑有白,老百姓都叫它‘牛奶河’?!?

  何止新光,何止浦江?!捌鹪缲澓谫嶁n票,垃圾堆里數(shù)鈔票,躺在醫(yī)院花鈔票。”這句順口溜,形象折射出當(dāng)時(shí)浙江鄉(xiāng)村普遍面臨的“共同煩惱”。

  2003年6月,“千村示范、萬(wàn)村整治”工程啟動(dòng),從生態(tài)起步,又不止于生態(tài)。在推進(jìn)過(guò)程中,習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)了文化保護(hù)傳承的重要性。他指出,要對(duì)有價(jià)值的古村落、古民居和山水風(fēng)光進(jìn)行保護(hù)、整治和科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用,使傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明達(dá)到完美的結(jié)合。

  廿載接力不輟,廿載舊貌煥新。青山綠水回歸了,鄉(xiāng)村化身令更多城里人向往的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”,鄉(xiāng)土文化不僅沒(méi)有在現(xiàn)代化進(jìn)程中衰落,反而成為賦能鄉(xiāng)村全面振興獨(dú)具價(jià)值的資源。

  如今再回新光村,一條茜溪清明澄澈、環(huán)繞村落。作為浦江最大的清代單棟古建筑,潤(rùn)德堂不僅留住了古韻,還引來(lái)許多年輕創(chuàng)客,一間間小屋里陳列著樹(shù)皮畫(huà)、雕刻技藝等非遺項(xiàng)目。在天井院里,人們邊喝咖啡,邊欣賞民謠歌手的低吟淺唱,思緒在古今映照中游走,好不愜意!

新光村廿九間變成年輕人的聚集地。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 楊鈺瑩 攝

  高起點(diǎn)上再出發(fā),鄉(xiāng)村文化發(fā)展走在前列的浙江又率先提出建設(shè)“人文鄉(xiāng)村”。11月11日,浙江省委常委會(huì)聽(tīng)取了《關(guān)于人文鄉(xiāng)村建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》的起草情況,提出要以文化為引領(lǐng),以村民為主體,調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量投入鄉(xiāng)村文化建設(shè),推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興,為奮力譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化浙江新篇章凝聚力量。

  何為“人文鄉(xiāng)村”?從文明形態(tài)看,人文鄉(xiāng)村是以敬畏的目光,深入發(fā)掘農(nóng)耕文明的現(xiàn)代價(jià)值,為中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村力量;從發(fā)展階段看,人文鄉(xiāng)村是新時(shí)代推進(jìn)“千萬(wàn)工程”再深化,以文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的新范式;從內(nèi)涵特征看,人文鄉(xiāng)村旨在通過(guò)挖掘鄉(xiāng)村人文資源,發(fā)展鄉(xiāng)村人文經(jīng)濟(jì),從而建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)富裕、精神富有的中國(guó)式現(xiàn)代化鄉(xiāng)村。

  廿載初心始終,廿載萬(wàn)村嬗變。浙江的實(shí)踐證明,鄉(xiāng)村發(fā)展中,文化是關(guān)鍵變量,是深層次動(dòng)力,也是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志,無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村新景全面且深刻印證著習(xí)近平同志關(guān)于文化之于全局發(fā)展意義的思想偉力。

賡續(xù)

  “蕭灑桐廬郡,烏龍山靄中。使君無(wú)一事,心共白云空?!?

  千年前,范仲淹來(lái)到桐廬,有感于風(fēng)物之美,《蕭灑桐廬郡十絕》一揮而就,勾勒出這座小城的超然逸趣;千年后,“瀟灑桐廬”已積淀為代表一城文旅的獨(dú)特標(biāo)識(shí),生長(zhǎng)出蘊(yùn)藉古今的卓然風(fēng)姿。

  在杭州市桐廬縣富春江鎮(zhèn)蘆茨村,外來(lái)媳婦李梅經(jīng)營(yíng)著一家民宿?!肮湃艘?yàn)檠瞿絿?yán)子陵,來(lái)這里隱居,寫(xiě)詩(shī)填詞;現(xiàn)在人們來(lái)此也為了‘放空’,只不過(guò)抒發(fā)方式變成了朋友圈打卡。渠道變了,人們追求理想境界的精神內(nèi)核沒(méi)變,這也是我們做民宿的重要定位?!崩蠲酚懈卸l(fā)。

  從悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中走來(lái),之江大地星羅棋布著無(wú)數(shù)個(gè)閃亮的文化坐標(biāo)。數(shù)萬(wàn)年前建德人的文明足跡、萬(wàn)年前上山文化的稻米起源、五千年良渚遺址的神秘瑰麗……文明的種子在山的庇護(hù)、水的浸潤(rùn)中生發(fā)星火,點(diǎn)亮了中華文化的黎明。

  “賡,續(xù)也?!睍r(shí)代更迭,浙江水土涵育出的文化因子,不斷萌生新枝。古老的歷史文化,在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中重獲生機(jī)。

  桐廬縣江南鎮(zhèn)深澳村,因水得名。千余年前,深澳先人用智慧建造了四通八達(dá)的地下水系網(wǎng),滿足了世代村民吃水用水的需求,被稱為“江南坎兒井”。千年之后,木龍香坊制香師王寧與表哥涑南選擇扎根這里,所看重的就是這流動(dòng)的活水?!八窍闼幒秃系拿浇?,上好的水質(zhì)恰好滿足了制香需要。”王寧說(shuō)。在深澳,有70余名像他一樣的非遺匠人、手工藝人生活于此。盤(pán)錯(cuò)交織的小巷中,處處藏著人文驚喜。

  賡續(xù),讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住。作為全國(guó)第一個(gè)全省域開(kāi)展歷史文化村落保護(hù)利用的省份,浙江已實(shí)施12批次歷史文化(傳統(tǒng))村落保護(hù)利用項(xiàng)目。其資金主要用于修繕保護(hù)古建筑,在“修舊如舊”基礎(chǔ)上,延續(xù)古村落原始生命力。

  10月下旬,松陽(yáng)縣陳家鋪村正值“曬秋”時(shí)節(jié),小山村被明麗繽紛的豐收色彩籠罩。遠(yuǎn)看,陡峭的懸崖與依山而建星星點(diǎn)點(diǎn)的民居遙相呼應(yīng),途經(jīng)的每家小店都別有洞天。將古民居創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為承載年輕業(yè)態(tài)的空間,是松陽(yáng)“拯救老屋行動(dòng)”的成果之一。全縣100多個(gè)傳統(tǒng)村落,既保留外部夯土墻粗糙、質(zhì)樸的原生態(tài)況味,又賦予內(nèi)部以時(shí)尚、舒適的新潮流格調(diào)。

圖為麗水市松陽(yáng)縣陳家鋪村一景。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 方堃 攝

  賡續(xù),也讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去。習(xí)近平同志在浙江時(shí)就特別重視非遺保護(hù)工作,2005年5月到6月,他在28天時(shí)間里作出6次批示,強(qiáng)調(diào)不能“造成文脈的斷裂”,當(dāng)時(shí)就傳為一段佳話。

  龍泉青瓷博物館前,立著一塊普通的景觀石。石上鐫刻的“關(guān)懷石”三個(gè)字,在溫煦的陽(yáng)光下格外耀眼,訴說(shuō)著習(xí)近平同志在浙江工作時(shí)的一個(gè)故事——

  彼時(shí)的龍泉是個(gè)山區(qū)欠發(fā)達(dá)縣。習(xí)近平同志到當(dāng)?shù)卣{(diào)研時(shí),得知龍泉窯楓洞巖遺址考古發(fā)掘取得重大成果,現(xiàn)有博物館卻無(wú)法容納出土文物。在他的親自關(guān)懷下,新博物館建設(shè)項(xiàng)目隨之啟動(dòng)。不久后,龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝還被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,“千年窯火”得以永續(xù)延綿。

  每一個(gè)古村落,每一棟古建筑,每一門(mén)傳統(tǒng)技藝,都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“容器”。在習(xí)近平同志的關(guān)懷指導(dǎo)下,浙江的非遺保護(hù)工作走在了全國(guó)前列,在全國(guó)公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中、聯(lián)合國(guó)教科文組織的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中,浙江所占數(shù)量都是全國(guó)第一。

  究其原因,最重要的還是浙江在非遺資源的整理、發(fā)掘、記錄、保護(hù)上,起步早、做得實(shí)。時(shí)至今日,“非遺保護(hù)看浙江”已是業(yè)界共識(shí),為全國(guó)非遺保護(hù)提供了經(jīng)驗(yàn)和示范。

  今天,著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,已成為習(xí)近平文化思想的重要組成部分,而其富有生命力的實(shí)踐在浙江早已根深葉茂。

鑄魂

  “一部中國(guó)戲曲史,半部在浙江”。

  最近,永嘉昆劇團(tuán)的75周年慶促成全國(guó)8大昆劇院團(tuán)的聚首,好戲不斷,精彩連連。20多年前,可不是這番光景。彼時(shí),全國(guó)有6個(gè)半昆劇團(tuán),永嘉只能算半個(gè),隊(duì)伍不齊,行當(dāng)不全,劇團(tuán)命懸一線。正是習(xí)近平同志2005年到溫州市永嘉縣調(diào)研時(shí)的直接指示與關(guān)心,才讓永嘉昆曲柳暗花明。

  如今這場(chǎng)戲在甌越大地唱“活”了。近兩年,當(dāng)?shù)貏?chuàng)新推出小劇場(chǎng)式特色文化禮堂,倡導(dǎo)“時(shí)時(shí)有演出,時(shí)時(shí)有觀眾”,開(kāi)放互動(dòng)觀演空間,構(gòu)建起一套常態(tài)長(zhǎng)效的社會(huì)化運(yùn)營(yíng)管理機(jī)制。溫州有戲,戲聚禮堂,成了閃亮名片。

  作為浙江農(nóng)村文化陣地的“金字招牌”,文化禮堂自2013年推出至今,已建成20511家,實(shí)現(xiàn)了500人以上行政村全覆蓋。10多年來(lái),文化禮堂發(fā)揮著傳播黨的創(chuàng)新理論,豐富文化服務(wù)供給載體的重要作用,成為農(nóng)民群眾最愿意去的文化陣地。

浙江省三門(mén)縣橋下村文化禮堂。新華網(wǎng) 圖

  文化振興被稱為鄉(xiāng)村振興的“鑄魂工程”。鄉(xiāng)村之“魂”雖然看不見(jiàn)摸不著,卻都反映在村民的生活狀態(tài)里,投射在村民的行為舉止中,廣泛深刻地影響著一地的精神氣質(zhì)。

  “浙”村之“魂”從歷史中走來(lái),“浙”村之“魂”因時(shí)代而賦形。她在日出而作、日落而息中醞釀發(fā)育,積淀為參天地、贊化育的農(nóng)耕生態(tài)智慧,構(gòu)筑著一代代人戀慕鄉(xiāng)土的精神世界。百年前,嘉興紅船啟航,黨與農(nóng)民群眾建立起深厚的情感紐帶;20世紀(jì)80年代,浙江率先探索發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),以農(nóng)民為主角的富民史彰顯了“義利并舉”的浙商氣度;“千萬(wàn)工程”實(shí)施以來(lái),千萬(wàn)個(gè)美麗鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)出中國(guó)鄉(xiāng)村變革史上濃墨重彩的一章,涌動(dòng)著前所未有的活力。

  從歷史著筆,挖掘利用歷史資源,增強(qiáng)文化自信。每年立春日,在衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)妙源村梧桐祖殿內(nèi),傳承千年的“九華立春祭”都會(huì)如期舉行?!按迕駛兠磕曛鲃?dòng)回村參加儀式,我相信,立春祭一直會(huì)以本土本色本真的面目延續(xù)傳承?!本湃A立春祭區(qū)級(jí)非遺傳承人吳海根說(shuō)。一次次虔誠(chéng)的祈愿,傳遞著世代村民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、歲稔年豐的樸素愿景,這正是中華文明連續(xù)性的突出表達(dá)。

  從現(xiàn)實(shí)出發(fā),解決群眾普遍關(guān)切,凝聚向心力。移步至武義縣白洋街道后陳村的“后陳經(jīng)驗(yàn)”展覽館,村黨支部書(shū)記陳軍回憶往昔道,改革開(kāi)放鼓起了村里的“錢(qián)袋子”,村干部挪用公款的事卻時(shí)有發(fā)生,破壞了干群關(guān)系。2004年,后陳村成立了全國(guó)第一個(gè)村務(wù)監(jiān)督委員會(huì),讓每一筆財(cái)務(wù)支出都有據(jù)可查。全體村民充分參與治理,村“兩委”重新贏得信任。

  從硬件入手,創(chuàng)設(shè)群眾“放下筷子就想去”的公共文化陣地,妙在柔軟處。海寧市許村鎮(zhèn)李家村在新時(shí)代文明實(shí)踐站培育出高人氣的“李家播報(bào)”品牌,成為村民身邊講村事、普政策的“新聞聯(lián)播”,用方言土語(yǔ)講明白黨的創(chuàng)新理論和方針政策、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、公民道德等“大道理”,村民亦可“播報(bào)”自家難事煩心事,村干部現(xiàn)場(chǎng)解答和領(lǐng)辦,化矛盾于微瀾中。

  從制度落實(shí),保障文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)細(xì)化落地,妙在章法里?!蛾P(guān)于加快建設(shè)文化大省的決定》出臺(tái)后,浙江顯著加大了對(duì)公共文化服務(wù)的投入,尤其注重農(nóng)村這一短板,逐漸搭建完成省、市、縣三級(jí)(公益性)文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系。如今在浙江鄉(xiāng)村,即便是最偏遠(yuǎn)的山區(qū)縣,也有來(lái)自文化禮堂的歡聲笑語(yǔ);800余家鄉(xiāng)村博物館延續(xù)著鄉(xiāng)村文脈,還以此為載體推動(dòng)農(nóng)文旅融合,成為備受歡迎的“打卡點(diǎn)”;“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”儼然人們的精神“充電站”,讓優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)觸手可及……

  留住根,記住魂。越來(lái)越多的村莊和村民正享受到為鄉(xiāng)村“鑄魂”帶來(lái)的“紅利”,他們對(duì)故土的熱愛(ài)又反哺回來(lái),為這片土地注入持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,成為撬動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的重要支點(diǎn)。

德風(fēng)

  走進(jìn)位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)被稱為“江南第一家”的鄭義門(mén),廉政館里的電子大屏上正在放映一部動(dòng)漫作品。其由鄭氏家族的168條家訓(xùn)改編而來(lái),憨態(tài)可掬的人物形象,輕松詼諧的故事情節(jié),讓相對(duì)枯燥的廉政和家風(fēng)教育更加接地氣,村民和游客到此都會(huì)駐足觀看。

  家訓(xùn)中的古語(yǔ),至今仍深刻影響著一方百姓。子孫后代還以此為藍(lán)本,去粗取精,設(shè)計(jì)出一套“家風(fēng)指數(shù)”體系。每次考評(píng)后,全村前5名家庭會(huì)被授予牌匾,懸掛在醒目位置,樹(shù)為榜樣。如今,“家風(fēng)指數(shù)”體系已在浦江全域推廣。之所以管用、好用,本質(zhì)上源于家訓(xùn)家風(fēng)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道德觀及其內(nèi)含的文化基因。

“江南第一家”。浙江日?qǐng)?bào) 圖

  何為德?或曰人之道德自覺(jué)與追求,或曰中華文化的人文走向,或曰“為政以德,譬如北辰”的執(zhí)政觀??傊?,它烙印在民族性格中,是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。何為風(fēng)?在中國(guó)傳統(tǒng)文化里,風(fēng)的意象可以延伸至風(fēng)俗、風(fēng)氣、風(fēng)化,以潤(rùn)物無(wú)聲、浸潤(rùn)心靈的姿態(tài)融進(jìn)禮儀教化之中,化為政治理想表達(dá)。

  二者相合,便孕育出符合我國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)村村情民意的治理方式——德治。

  習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根,要在實(shí)行自治和法治的同時(shí),注重發(fā)揮好德治的作用,推動(dòng)禮儀之邦、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治社會(huì)建設(shè)相輔相成。

  德治,從傳統(tǒng)道德觀念中走來(lái),向著與現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的互動(dòng)和共鳴走去。其并非不接地氣的空想,也非直接照抄的翻版,而是適于我國(guó)鄉(xiāng)村“熟人社會(huì)”特色的合宜選擇。

  如何讓“德”從“無(wú)形之德”,轉(zhuǎn)化為“有形之德”,為基層治理提供方法路徑?浙江各地的思考耐人尋味,實(shí)踐值得借鑒。

  以德立德。“君子德如風(fēng)”,選樹(shù)民眾身邊的道德榜樣。敲鑼打鼓戴紅花、門(mén)口掛起好人牌、村里宴會(huì)坐主桌……照片中,村民臉上無(wú)不洋溢著幸福笑容,仙居縣皤灘鄉(xiāng)山下村黨總支書(shū)記方天紅介紹:“這些都是村里評(píng)選出的‘好婆媳’‘好學(xué)子’‘慈孝之星’‘綠色家庭’。禮遇雖小,但很能激勵(lì)村民?!苯陙?lái),仙居縣實(shí)施“好人好樣”村風(fēng)行動(dòng),以禮崇德,以小禮遇激發(fā)村民高價(jià)值感。

  以德解惑。軟約束與硬制度并行,有張有弛推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。軟約束彰顯以和為貴,通常由村里有威望、有資歷的村民擔(dān)任調(diào)解員。在桐鄉(xiāng)市,“遇到自己解決不了的困擾,就找道德評(píng)判團(tuán)”,已成村民共識(shí)。道德評(píng)判團(tuán)用評(píng)理、勸說(shuō)等“軟”方式,幫助村民疏解煩憂。硬制度則偏重立規(guī)定矩,以村規(guī)民約、“誠(chéng)信紅黑榜”“村民道德負(fù)面清單”等機(jī)制,給村民劃定“紅線”,樹(shù)立規(guī)則意識(shí)。

  以德報(bào)德。讓有德者有所得,以看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)際舉措,為正能量“站臺(tái)”。杭州市蕭山區(qū)15年前就推出“美德蕭山”,已累計(jì)歸集美德檔案1.7萬(wàn)余件,今年更是全域推廣“美德工作室”,多從事公益活動(dòng)、多參與村莊治理等等,皆可存入“美德銀行”。德善積分越高,可享受的貸款利率就越優(yōu)惠,有效激勵(lì)村民善舉善為。

  鄉(xiāng)土社會(huì)的一大特點(diǎn)是從己向外推,形成“差序格局”的社會(huì)范圍,由孝、悌、忠、信等道德要素維持著。浙江深諳此道:充分發(fā)揮蘊(yùn)含于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的道德規(guī)范獨(dú)特作用,凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng),引導(dǎo)農(nóng)民向上向善、孝老愛(ài)親、重義守信、勤儉持家,從而讓道德之風(fēng)在鄉(xiāng)村勁吹。

利民

  翻開(kāi)《之江新語(yǔ)》,習(xí)近平同志在《文化產(chǎn)品也要講“票房?jī)r(jià)值”》一文中指出,文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性是一致的,占領(lǐng)市場(chǎng)與占領(lǐng)陣地是一致的,社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益是一致的,文化產(chǎn)品的先進(jìn)性與實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化利益是一致的。

  越劇《新龍門(mén)客?!芬黄彪y求,游戲《黑神話:悟空》現(xiàn)象級(jí)“破圈”,被稱為“中國(guó)好萊塢”的橫店影視城書(shū)寫(xiě)奇跡……之江大地上孕育的文化精品,迸發(fā)出的文化現(xiàn)象,開(kāi)風(fēng)氣之先,引時(shí)代潮流。文化經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)文化交融共生,人文經(jīng)濟(jì)學(xué)照亮了強(qiáng)村之路。

  “文化很發(fā)達(dá)的地方,經(jīng)濟(jì)照樣走在前面??梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?!边@是習(xí)近平總書(shū)記曾提出的重要課題。文化如何作用于經(jīng)濟(jì),人在其中怎樣發(fā)揮作用?深挖浙江以文化賦能鄉(xiāng)村、富裕農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn),可以尋得蘊(yùn)含其中的方法論。

  重文化稟賦之“本”。在全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)”的核心保護(hù)區(qū)——麗水市青田縣方山鄉(xiāng)龍現(xiàn)村,小魚(yú)塘明鏡般點(diǎn)綴在梯田間,塘中有魚(yú),魚(yú)促稻長(zhǎng)。魚(yú)兒以食用稻花、雜草、害蟲(chóng)為生,魚(yú)糞又可肥田,循環(huán)農(nóng)業(yè)的智慧綿延至今,并生發(fā)出新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從稻米、田魚(yú)的量產(chǎn),再到農(nóng)產(chǎn)品“漂洋出?!保瑥奶剿餮袑W(xué),再到開(kāi)發(fā)稻魚(yú)文創(chuàng)、農(nóng)遺旅游線路,“一畝田、百斤魚(yú)、千斤糧、萬(wàn)元錢(qián)”成就山區(qū)共富引擎。

  借文化旅游之“勢(shì)”。在武義縣王宅鎮(zhèn)花田美地景區(qū),“多巴胺”配色的花海一望無(wú)際,茶園層疊起山巒綠波,村民在不遠(yuǎn)處的田里翻土耕作……“這里的每處設(shè)計(jì),都是與鄉(xiāng)村風(fēng)光和諧共生的產(chǎn)物,希望游客能在此得到身心完全的放松?!睔w鄉(xiāng)人趙銀鋒有著濃重的故土情結(jié),對(duì)一手打造起的景區(qū)充滿感情。開(kāi)園當(dāng)年,這里就吸引游客300萬(wàn)人次,營(yíng)收超5000萬(wàn)元。

  循文化創(chuàng)新之“法”。超過(guò)8000名藝術(shù)家常態(tài)化參與“藝術(shù)鄉(xiāng)建”,小小村莊迎來(lái)了各有所長(zhǎng)的“文藝村長(zhǎng)”。衢州柯城區(qū)余東村,僅靠農(nóng)民畫(huà)和文創(chuàng)產(chǎn)品,年均產(chǎn)值就超2000萬(wàn)元。坐落于金華市婺城區(qū)長(zhǎng)山鄉(xiāng)的熊貓豬豬兩頭烏國(guó)際牧場(chǎng),將憨態(tài)可掬的“兩頭烏”衍化為IP,令人流連忘返。挖掘文化內(nèi)涵,講好“土特產(chǎn)”故事,提升品牌附加值,成就了浙江高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的新增長(zhǎng)極。

  之于村,文化產(chǎn)業(yè)成為強(qiáng)村富民的引擎。浙江1338家非遺工坊,帶動(dòng)就業(yè)近92萬(wàn)人;去年,全省休閑農(nóng)業(yè)接待游客1.9億人次,營(yíng)業(yè)總收入471億元;今年以來(lái),“土特產(chǎn)”全產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值2037.6億元,帶動(dòng)415.1萬(wàn)人就業(yè),人均增收1.8萬(wàn)元。浙江藏富于民,農(nóng)民人均收入去年突破4萬(wàn)元大關(guān),連續(xù)39年冠居全國(guó)各省區(qū)。

  之于人,文化新潮成為招引人才的利器。湖州市安吉縣的一幫年輕人將咖啡館辦在了廢棄礦坑旁,最高一天賣(mài)出8000多杯。眼下,全市有近600家“村咖”,帶來(lái)巨大流量。青年入鄉(xiāng)兜售美麗風(fēng)景的同時(shí),也溫暖治愈著游客。今年,浙江引育鄉(xiāng)村文化藝術(shù)、鄉(xiāng)村農(nóng)旅發(fā)展等“十路”人才,構(gòu)建鄉(xiāng)村人才矩陣,服務(wù)鄉(xiāng)村文化場(chǎng)景打造、文化品牌建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

  從歷史上浙東學(xué)派的“經(jīng)世致用、義利并舉”,到今日文化與經(jīng)濟(jì)的深度互動(dòng)、鄉(xiāng)村與青年的雙向奔赴,浙江人民求真務(wù)實(shí)、開(kāi)放包容的思想體系最終凝結(jié)為“浙江精神”,長(zhǎng)久滋潤(rùn)著人文與經(jīng)濟(jì)的脈息,涌動(dòng)活力,又澎湃生機(jī)。

重塑

  今年9月新學(xué)期伊始,當(dāng)七年級(jí)學(xué)生翻開(kāi)嶄新的人教版歷史教材時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)第2課《原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)》中,加上了“浙江浦江上山遺址”相關(guān)內(nèi)容??此坪?jiǎn)單的改動(dòng),卻是我國(guó)農(nóng)業(yè)起源史上的濃重一筆。上山遺址的發(fā)現(xiàn)將中國(guó)的稻作文明史前推至1萬(wàn)年前,成為中國(guó)“百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史”歷史節(jié)點(diǎn)的重要見(jiàn)證,這是浙江的驕傲,也是中國(guó)的驕傲。

  在浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村的上山遺址博物館內(nèi),迎面照壁上寫(xiě)著習(xí)近平同志“要加強(qiáng)對(duì)‘上山文化’的研究和宣傳”的重要指示。遺址的主要發(fā)現(xiàn)者、浙江省文物考古研究所研究員蔣樂(lè)平指引人們來(lái)到一顆特殊的米粒前。透過(guò)放大鏡,能清晰看到其被炭化的表面所呈現(xiàn)的粗糙痕跡。

圖為金華市浦江縣上山遺址博物館內(nèi)一景。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 方堃 攝

  這粒米昭示著萬(wàn)年前的農(nóng)業(yè)革命,先民們走出洞穴,在平原馴化和種植水稻,過(guò)上了定居生活,為后來(lái)農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。萬(wàn)年后的中國(guó)鄉(xiāng)村,同樣經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大變革,“千萬(wàn)工程”從生態(tài)落子,由浙江起步,影響范圍不斷擴(kuò)大,由表及里重塑著現(xiàn)代鄉(xiāng)村新形態(tài)。

  在松陽(yáng)縣橫溪村大木山茶園,端居茶室,一杯清茶、幾塊茶點(diǎn),品咂一口便能消乏解困;遠(yuǎn)眺茶園,年輕人三兩結(jié)伴,在有著上千年歷史的茶園中恣意騎行。目前,大木山茶園年接待游客超65萬(wàn)人次,建成茶主題民宿60余家,去年收入超800萬(wàn)元。

  萬(wàn)年農(nóng)耕文明依然閃耀,且更具當(dāng)代價(jià)值。除了繼續(xù)發(fā)揮為全國(guó)人民填飽肚子的生產(chǎn)功能,鄉(xiāng)村的生態(tài)保育功能、文化傳承功能更加凸顯。人們來(lái)到鄉(xiāng)村,找尋精神故土。鄉(xiāng)村幻化為人們見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生、見(jiàn)自己的棲息地,放飛心靈的“桃花源”,紓解鄉(xiāng)愁的向往地,返璞歸真的治愈所。由此,城鄉(xiāng)間實(shí)現(xiàn)了價(jià)值互補(bǔ),和諧共生。

  一條富春江,一片水杉林,如同天然“玄關(guān)”,讓僅距城市10公里的桐廬縣梅蓉村,擁有了遠(yuǎn)離塵囂的靜謐。每到周末,來(lái)“遛娃”的家長(zhǎng),赴山水藝術(shù)季的藝術(shù)家,打卡“網(wǎng)紅咖啡屋”的年輕人,使村子滿溢著時(shí)尚與活力的氣息。文化塑形后的鄉(xiāng)村,于靈魂深處釋放出令人神往的吸引力,就如同飽讀詩(shī)書(shū)氣自華,渾身散發(fā)著自信的光芒。

  這種自信不僅存在于城與鄉(xiāng)的對(duì)照中,也展現(xiàn)在中與外的交流中。習(xí)近平總書(shū)記指出,文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文化自信的鄉(xiāng)村帶給人們的普世情感體驗(yàn)也成為不同文明交流的重要內(nèi)容,而這些人文村莊也正在成為國(guó)際觀察中國(guó)式現(xiàn)代化的重要窗口。

  今年正值中法建交60周年。10月1日,一場(chǎng)中法兩國(guó)油畫(huà)作品展在古堰畫(huà)鄉(xiāng)藝術(shù)中心掀起蓋頭,來(lái)自法國(guó)畫(huà)家的油畫(huà)作品《美麗的甌江》被懸掛在顯著位置。作者多年前來(lái)到大港頭村,眼前甌江帆影、青山為鄰的自然景觀給了他深切觸動(dòng),于是留下了這幅作品。而本土的麗水巴比松畫(huà)派,與久負(fù)盛名的法國(guó)巴比松風(fēng)景畫(huà)派也有著“神交”:雖地域不同,畫(huà)作中對(duì)恬淡鄉(xiāng)野的描繪,對(duì)自然的熱愛(ài)卻出奇一致。

  鄉(xiāng)村的生態(tài)價(jià)值、文化價(jià)值,在中外藝術(shù)家筆下找到了共鳴。這一簇簇跨越千山萬(wàn)水的文化共鳴,也溫暖著漂泊在外的海外華僑。他們?cè)诘厍虻母鱾€(gè)角落,為鄉(xiāng)村文化出海搭建起一座座跨越山海的橋梁。

  千年來(lái)的農(nóng)耕方式,早已沉淀為一個(gè)個(gè)具有標(biāo)志性的精神文化符號(hào)。孕育于青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)的魚(yú)燈舞,就是其中絢麗的一枚星光。今年2月8日,除夕前一天,法國(guó)巴黎香榭麗舍大街,來(lái)自中國(guó)的青田魚(yú)燈正歡快暢“游”,與民眾共舞。有青田華僑的地方,就有魚(yú)燈舞。如今,隨著物流更加暢通,就連楊梅這一時(shí)令鮮果也能跨越遠(yuǎn)洋,直抵華僑餐桌,以解思鄉(xiāng)之苦。

  文化的穿透力,讓中與外、城與鄉(xiāng)之間的界限、隔閡,甚至沖突逐漸消弭,和合共生,也讓鄉(xiāng)村的價(jià)值得以重塑。

進(jìn)路

  “沒(méi)想到在村里還能看到‘國(guó)寶級(jí)’作品,這幅畫(huà)里的富春江美景和農(nóng)耕圖,太親切了!”10月末,在杭州市富陽(yáng)區(qū)洞橋鎮(zhèn)的文化禮堂里,村民王榮華在一件件大師畫(huà)作中找到情感共振。

  這場(chǎng)畫(huà)展所展之作均為“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”中的精品,在文化特派員、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系副主任李承華的牽線搭橋下,最終亮相在村民面前。高水準(zhǔn)的文化活動(dòng)加上“泥土味”的鄉(xiāng)村空間,這種極具反差的體驗(yàn)毫無(wú)違和感,反倒讓人耳目一新。

桐廬縣富春江鎮(zhèn)蘆茨村。桐廬縣委宣傳部供圖

  今年4月,浙江啟動(dòng)實(shí)施文化特派員制度,定期兩年時(shí)間,為繁榮鄉(xiāng)村文化想點(diǎn)子、找資源、塑品牌。如今,省、市、縣三級(jí)派出的1500多名文化特派員,已在浙江的廣袤田疇耕耘,融入鄉(xiāng)村、施展才華,帶動(dòng)激活傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達(dá)。

  2023年9月,習(xí)近平總書(shū)記在浙江考察時(shí)強(qiáng)調(diào),浙江要更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。如何擔(dān)負(fù)?從20年前開(kāi)啟文化大省建設(shè),一系列規(guī)劃、行動(dòng)、項(xiàng)目從未止步:浙江文化研究工程、文化建設(shè)“186”行動(dòng)、文化基因解碼工程、文化特派員項(xiàng)目……一項(xiàng)項(xiàng)舉措接續(xù)發(fā)力,落地有聲。作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的先行者和探索者,浙江的經(jīng)驗(yàn)和思路帶給我們哪些啟發(fā)?

  古與今的通變——

  如果站在歷史的時(shí)間軸上,會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有某種文明或文化現(xiàn)象是突然誕生的。從數(shù)萬(wàn)年前的“建德人”到萬(wàn)年上山文化,從八千年跨湖橋、七千年河姆渡,再到五千年良渚,每一種文明背后,都有相似的文化基因在支撐,但又有著創(chuàng)新演進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),我們回顧歷史,不是為了從成功中尋求慰藉,更不是為了躺在功勞簿上,為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口,而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),把握歷史規(guī)律,增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。

  由此,我們看到,浙江一以貫之注重提煉文化基因,保護(hù)歷史文化遺產(chǎn),并且致力于文化創(chuàng)新發(fā)展。

  在保護(hù)鄉(xiāng)村文化方面,浙江連續(xù)12年持之以恒推進(jìn)歷史文化村落保護(hù)利用工作。舊的文化空間保留住了,新的文化內(nèi)涵便有了拔節(jié)生長(zhǎng)的“根”與“魂”,繼而新的文化形式、文化產(chǎn)品,也就有了可以附著的空間載體。

  在創(chuàng)新文化表達(dá)方面,浙江將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡之道把握得爐火純青。既不泥古不化,完全沉溺在故紙堆中,也不亦步亦趨,完全被現(xiàn)代潮流文化所取代。在踩準(zhǔn)時(shí)代腳步的同時(shí),讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、時(shí)尚化、國(guó)際化地表達(dá)。

  虛與實(shí)的協(xié)調(diào)——

  精神文明與物質(zhì)文明建設(shè),一虛一實(shí)相協(xié)調(diào),構(gòu)筑成中國(guó)式現(xiàn)代化的重要維度。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江,文化也走在前列,印證了文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的強(qiáng)大支撐力,而且,文化本身也是經(jīng)濟(jì)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō),所謂文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱,其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展。

  浙江自古以來(lái)“經(jīng)世致用、義利并舉”的事功思想,也在新時(shí)代的答卷中熠熠閃爍。文化建設(shè)如何虛功實(shí)做?浙江的解法是找準(zhǔn)載體,通過(guò)空間、品牌、項(xiàng)目,讓看似虛無(wú)縹緲的文化變得重若千鈞。

  空間載體上,2萬(wàn)多個(gè)文化禮堂讓農(nóng)民“身有所棲,心有所寄”,4萬(wàn)多個(gè)農(nóng)村文明實(shí)踐站,進(jìn)一步夯實(shí)新形勢(shì)下宣傳、教育、引領(lǐng)和服務(wù)群眾的陣地。它們或許并不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益,卻實(shí)實(shí)在在滿足了村民們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。

  品牌載體上,省域?qū)用娴摹罢憬卸Y”,來(lái)自各地的“善文化”“慈文化”“德文化”等文化品牌各美其美,折射出的是善治風(fēng)尚與營(yíng)商環(huán)境。依托共富工坊、“土特產(chǎn)”、農(nóng)遺良品、農(nóng)文旅IP等品牌打造,鄉(xiāng)村文化附著于實(shí)體經(jīng)濟(jì),創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和價(jià)值。

  項(xiàng)目載體上,將不易量化的文化建設(shè)拆解為具體項(xiàng)目,變零敲碎打?yàn)橐惑w推進(jìn),從而上下貫通、有的放矢。比如鄉(xiāng)村文化特派員制度要求以項(xiàng)目方式嵌入鄉(xiāng)村,上有考核標(biāo)準(zhǔn),下有支撐平臺(tái),使得這些人才涌入鄉(xiāng)村后,有用武之地,可施展拳腳。

  人與文的交響——

  鄉(xiāng)村文化建設(shè),為誰(shuí)建設(shè),誰(shuí)來(lái)建設(shè),為何建設(shè),答案都指向人這個(gè)主體。習(xí)近平同志在浙江時(shí)曾深刻指出,文化即“人化”,文化事業(yè)即養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)。人本質(zhì)上就是文化的人,而不是“物化”的人;是能動(dòng)的、全面的人,而不是僵化的、“單向度”的人。

  在浙江鄉(xiāng)村文化建設(shè)的交響樂(lè)中,以村民為主體始終是基調(diào)。從文化挖掘的角度出發(fā),深度編織鄉(xiāng)村記憶,需要有村民參與,才能形成完整鏈條;著眼于基層公共文化服務(wù),除了滿足村民的精神文化需求,還為村民社會(huì)交往、情感維系、化解矛盾提供平臺(tái)和方法,通過(guò)柔性的文化植入,讓民心更凝聚、鄉(xiāng)風(fēng)更文明。無(wú)論是古堰畫(huà)鄉(xiāng)保留原住民、懸崖村召喚原鄉(xiāng)人,還是戲臺(tái)上、花田里放下鋤頭,抑或勞作著的農(nóng)民,都昭示出唯有調(diào)動(dòng)起村民積極性,才能永葆鄉(xiāng)村文化生命力的真諦。

古堰畫(huà)鄉(xiāng)的畫(huà)家在甌江旁作畫(huà)。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 楊鈺瑩 攝

  而對(duì)于外來(lái)的參與者和建設(shè)者而言,亦是一場(chǎng)與鄉(xiāng)村之間的“琴瑟和鳴”。他們中,有農(nóng)創(chuàng)客、“新農(nóng)人”、文化特派員、“文藝村長(zhǎng)”、鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)師等個(gè)體,也有民企、國(guó)企、央企,還有各色各樣的社會(huì)組織,捧著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷而來(lái),為鄉(xiāng)村文化“點(diǎn)睛”,為農(nóng)民增收賦能。鄉(xiāng)村也秉持開(kāi)放包容的胸襟,接納新鄉(xiāng)人的到來(lái),與他們建立利益及情感鏈接,以和美鄉(xiāng)村吸引人,以人文氣質(zhì)留住人。

新聲

  “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。《大學(xué)》開(kāi)篇的這段名言背后,流傳著一段“親”“新”之辯:據(jù)《傳習(xí)錄》記載,宋代大儒朱熹認(rèn)為,“在親民”應(yīng)改為“在新民”,強(qiáng)調(diào)革新民眾思想與風(fēng)俗教化;而出生于浙江余姚的明代思想家王陽(yáng)明則認(rèn)為,應(yīng)保持原本中的“在親民”,重在親近民眾、仁愛(ài)百姓,并通過(guò)教育、治理使之安居樂(lè)業(yè)。

  在古人的思想交鋒中,文化的價(jià)值也越辯越明。歷經(jīng)千年,為民、育民、教民的親民理念在中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨中,在習(xí)近平總書(shū)記“以人民為中心的發(fā)展思想”中得以發(fā)揚(yáng)和升華。鄉(xiāng)村振興為農(nóng)民而興、鄉(xiāng)村建設(shè)為農(nóng)民而建,探討浙江鄉(xiāng)村文化興盛之道,親民同樣是題中之要義——

  親民,首要在“親親仁民”,一切為了農(nóng)民,一切依靠農(nóng)民。一項(xiàng)項(xiàng)文化惠民工程,突出了村民主體性,一處處文化禮堂、鄉(xiāng)村博物館等“精神高地”,讓村民的精神世界有所寄托,而鄉(xiāng)村文脈也在村民的參與、書(shū)寫(xiě)、創(chuàng)造中得以延綿不絕;

  親民,還在于“安百姓”,千方百計(jì)讓農(nóng)民過(guò)上好日子。在浙江鄉(xiāng)村,文化與經(jīng)濟(jì)的“雙重奏”在廣袤田野中唱響,文化成為綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心體現(xiàn),賦能產(chǎn)業(yè),又高于產(chǎn)業(yè);

  親民,亦強(qiáng)調(diào)“兼教養(yǎng)意”,在德風(fēng)浸潤(rùn)與文化滋養(yǎng)下的村民,不再是“物化”的、“單向度”的人,而是能動(dòng)的、全面發(fā)展的人,逐步實(shí)現(xiàn)“成為文化的人”的更高目標(biāo)。

深澳村引來(lái)年輕的葫蘆烙畫(huà)非遺傳承人。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 楊鈺瑩 攝

  親民之道,如習(xí)習(xí)春風(fēng),激蕩起村與民的時(shí)代新變。“千萬(wàn)工程”這支如椽巨筆,從整治農(nóng)村人居環(huán)境著墨,擴(kuò)大到涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的全方位變革。萬(wàn)千鄉(xiāng)村的嬗變過(guò)程中,城鄉(xiāng)格局也得以重塑,鄉(xiāng)村不再是城市文明的“附庸”,而是平等交流、雙峰并秀。而億萬(wàn)村民蛻變?yōu)楦呶幕孕诺膭?chuàng)造者,他們接納新知、開(kāi)放包容,與幾百萬(wàn)涌入鄉(xiāng)村的新鄉(xiāng)人一道,滿懷信心書(shū)寫(xiě)新的鄉(xiāng)村故事。

  江河奔涌不停息,之江大地日日新。新起點(diǎn)上,浙江將以“千萬(wàn)工程”為統(tǒng)領(lǐng),牽引縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距,謀深做實(shí)“強(qiáng)城”“興村”“融合”三篇文章,進(jìn)一步打開(kāi)從美麗鄉(xiāng)村到美麗經(jīng)濟(jì)、再到美好生活的通道,讓農(nóng)民就地過(guò)上現(xiàn)代文明生活,推進(jìn)共同富裕先行示范。“千萬(wàn)工程”進(jìn)階深化,“人文鄉(xiāng)村”再續(xù)高歌。在習(xí)近平文化思想的指引下,這一新引擎必將激蕩起萬(wàn)千春潮,催動(dòng)浙江鄉(xiāng)村再引千帆,加速繪就中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的壯美畫(huà)卷。

責(zé)任編輯:刊物編輯處

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